（續：《破空論》上說，這蕅益大師說的，「設復計有少許我人等相，決不能信此經」）
我們看蕅益大師的《破空論》，接著看底下這一句，「設於此經信解受持，決能了達
我人等相，當體即是無相。」好！講得真好。一經通一切經通，你對《金剛經》信解受持
，能了達我人等相，當體就是無相。《心經》上說的，色即是空，空即是色，色不異空，
空不異色，就是這一句的註解。什麼叫當體即是無相？《心經》上這幾句話，當體就是無
相。「可證能信之妙德，舉體即是無相智慧」，佛說這個你為什麼能相信？你為什麼能接
受？你入了境界，你完全看到事實真相，佛看到了，法身菩薩看到了，你也看到了。
再回過頭來，「蓋此淨宗乃最極圓頓，超情離見，不可思議之微妙法門」。這是淨土
宗，沒有比這個更圓更頓，圓是圓滿，絲毫欠缺沒有，頓是快速，一生數十寒暑，就能保
證你往生極樂世界，見性成佛，這超情離見是到極樂世界去證得的。「若人於此法能生實
信」，你真相信了，「信事信理，信因信果」，信自己能往生，信阿彌陀佛決定來接引，
這是「信他」，信有這六種，這六種信你統統具足，這叫實信。所以下面說，「如是六信
具足，當知其人，亦必超情離見，與無相智慧相契」，相契合。
「是故經中《獨留此經品》曰：若聞斯經」，這就指我們現前這個經本，這部經，你
要聽到了，你要看到了，「信樂受持，難中之難，無過此難」。《獨留此經品》裡頭，有
這四句話，你聽到這部《無量壽經》，或者是這部《阿彌陀經》，你能夠信，能夠喜歡，
能夠接受，持是依教奉行，能夠依教奉行，難中之難，無過此難。所以我們這些人遇到這
個經，也相信，也學習，學了幾十年功夫不得力，什麼原因？這幾句經文，幫我們說出了
答案，能信，能依教修行，難中之難，世出世間一切法裡頭，沒有比這個更難。
為什麼你一聽就相信？佛經上說過，你過去生中曾經供養無量諸佛，不是一生一世修
來的，生生世世累積這個功德成就的。所以聽到這個經，叫他一門深入，他真幹，叫他長
時薰修，他也肯真幹，我們就知道這個人善根深厚，跟一般人不一樣，一般人沒有這麼深
厚的善根，真是難中之難。有這樣的深厚善根，他完全接受，依教奉行，三年五載，就有
很好的成就現前。心地清涼自在，對世出世間一切法，執著放下了，六根對六塵境界，有
很好，沒有也很好，不放在心上。對於佛所宣說的無量法門，你看到《大藏經》，恭敬禮
拜，歡喜讚歎。無論哪個人，修學哪個法門，都好，不必計較。如果要論成就，圓滿的成
就、究竟的成就，那只有念佛求往生，其他的法門不能跟淨宗相比，這個事實我們要知道
。
我們接著看這後面，前面說「取相分別，雖種大福田，求出輪迴，終不能得。是乃取
相之過」，著相。我們修學這麼多年功夫不得力，什麼原因？就這四個字，取相之過，著
相，樣樣都認真，沒真放下。我們再看下文，「今云若以無相智慧，植眾德本，當生佛剎
，永得解脫。是乃離相求生之功」。一句話把我們的病根說清楚了，只要離相求生就成功
了。看下文，今云若以無相智慧，植眾德本，當生佛剎，永得解脫。是乃離相求生之功也
。「或入三輩」，上中下三品，三輩往生，「或墮疑城，關鍵所在，已昭然若揭矣」，真
的給我們講清楚講明白了。「身心清淨，遠離分別者，蓋無相智慧」，無相智慧是什麼樣
子？這裡說得很好，「即萬法一如，染淨平等，故身心清淨。淨念相繼，自然遠離分別」
，不再執著了。
「或疑淨宗以厭離娑婆，欣求極樂為願，如是欣厭，豈非分別」，這也都是祖師大德
說的，佛經上講的，這幾句話好像自相矛盾，喜歡極樂世界，厭惡娑婆世界，這不是分別
嗎？《妙宗鈔》，智者大師的著作，說得好，「取捨若極，與不取不捨，亦非異轍。蓋捨
之若極，則萬緣放下，六根寂靜。取之若極，則六字洪名，一念單提。如是念佛，何異於
不取不捨，故云亦非異轍」。這一段講得好，這是教給我們念佛的方法。
又《彌陀要解》裡頭說，《要解》是蕅益大師的，「答曰：設不從事取捨，但尚不取
不捨，即執理廢事。既廢於事，理亦不圓」。如果通達全事即理，「則取亦即理，捨亦即
理。一取一捨，無非法界。如是妙諦，實非情見所能及」。情見的對面是智見，情見，六
道凡夫，裡面帶著有情有欲；菩薩般若智慧現前，情欲沒有了。凡夫見的，幻相；菩薩見
的，真相，妙諦是真相。妙在哪裡？有無一體，生滅一體，生滅同時，有無不異。放下七
情五欲，七情五欲根本就不可得，是放下什麼？實在講是放下對於情見的執著。情見的是
事相，只要不執著，不分別不執著就對了。那不起心不動念你就圓滿了，不起心不動念是
佛的佛見；有分別執著是凡夫知見。阿羅漢有的時候還有習氣，確實他沒有執著了，他有
習氣，這樁事情，佛在經典上也講得很清楚，我們能夠理解。
所以大乘經上講的一切法，用的名字叫妙諦，我們世間人現在，用的術語叫真理，妙
諦就是真理，事實的真相。真理是不二，二是假的，凡夫情見，不是事實真相；事實真相
是妙諦，我們見不到。量子力學家在近代二十年當中，由於儀器的進步，發現了量子，原
子、電子、粒子不是最小的，中子，微中子，也叫量子，這是最小的，不能再分了，再分
沒有了。佛法叫做鄰虛塵，鄰是鄰居，鄰居是什麼？鄰居是空的，所以你不能分，分它就
沒有了。這個東西被現在量子力學發現了，看到了，所以把結論告訴我們，根據量子力學
家的研究，所看到的真相，是沒有物質這個東西。物質從哪裡來的？從心想生，跟佛經說
的一樣，「一切法從心想生」，心想它就現，心不想它就不現，妙諦。實際上我們對整個
宇宙，看法錯了，想法也錯了，對待的心態也錯了。真相不能說有，不能說無，不能說大
，不能說小，為什麼？大中有小，小中有大。換句話說，在自性裡頭，沒有一法是對立的
。那一法呢？一法是一體，不是對立，是一體。體是什麼？體是本性，當人自性，就是我
們自己自性。自性是一個，是相同的，十方諸佛如來自性，跟我的自性是一不是二；彌陀
、釋迦的自性跟我的自性，也是一，也不是二。動植物的自性，六道眾生的自性都是一體
，是我們有情見，把它看錯了。諸佛菩薩給我們講的是妙諦。
所以蕅益大師說得好，若達，通達，真的是通達，若達全事即理，則取亦即理，捨亦
即理。一取一捨，無非法界。如是妙諦，實非情見所能及。「求生淨剎者，至心信樂，願
生彼國也」，這句話重要。我們求生淨土，求生極樂世界，至心信樂，至心，真心。不能
用妄心，用妄心功夫不得力，跟極樂世界不相應，所以這個願會落空。如果用真心，真心
是什麼？真心沒有念頭。換句話說，阿羅漢有少分的真心，不圓滿；菩薩用到真心，但是
也沒有圓滿；成佛就圓滿了。所以法身菩薩明心見性之後，到哪裡修行？他們到實報莊嚴
土，這個地方統統是證法身的人修行的道場。在這個道場裡面，見到法身如來、報身如來
，從法身現報身，現報身是為度報身菩薩。極樂世界最殊勝的地方，它的方便有餘土、凡
聖同居土都彷彿像實報土，所以稱為極樂，我們要真的嚮往，至心信樂，願生彼國。
「如是求生，是乃舉我介爾一念心願，投入彌陀無邊願海。亦即攝彼一乘無邊願海」
，翻過來看，「入我介爾一念心中」。你看我這一念，佛一乘無邊願海，合而為一了。「
是故十念必生，有願必滿」，這才能把這兩句話肯定了，不再懷疑了。十念必生，有願必
滿，只要你想去，一定可以滿你的願。「趣佛菩提，因中即發菩提心也。果上則是必補佛
位，究竟菩提」，果上就成佛，因上是發菩提心，果上是成佛，趣佛菩提是果。「以上六
句即是今經之宗。發菩提心，一向專念。如宗而修，故當生佛剎，永得解脫。」這一部經
，可以說字字句句，一個字不能放過，一句不能漏掉，真正是保證我們一生往生極樂世界
，親近阿彌陀佛，圓證無上菩提。決定不是假的，佛不是用這些話來哄哄我們的，不是的
，句句都是真話。我們要牢牢記住，認真努力，信、願、持名，把我們的起心動念分別執
著念掉，感應就現前了。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
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佛不是用這些話來哄哄我們的，不是的，句句都是真話。
我們要牢牢記住，認真努力，信、願、持名，把我們的起心動念分別執著念掉，
感應就現前了。
南無阿彌陀佛。