其實不是我真的有多傲慢
也許是我天賦異柄能敏感探知人類各種的問題 各種平凡人想不到的面相
身為人類的一員 人類的問題真的太多了
人類到底是什麼東西? 真的無相嗎?
我為此困擾了好多年 雙眼一直被遮蓋無法看遠 也對自己改過很無力
因為我同樣是人類 為人類所煩惱
這時我才想到佛教為什麼說要成佛 基督教為什麼說要拋棄舊造活在主內
因為人類的問題是無解的? 人類本身就不是完美? 也許在我眼中對人類又更絕望了一點
身為人類去想人類各種問題只是自尋煩惱?
所以要不再只是當個人類 才能真正的放下人類各種面相?

金剛經：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相

在人道才是最好修行的 因為苦樂參拌

以老禪師對後學的指導來分享，h大要﴿?試試將這些全都放掉，試著經驗會有什麼樣的經驗？單純看h大的描述，應該可以比一般人還要快些獲得這些經驗，邀請您試試。

人當然有相 但若由相入體 那你至少就是個初地菩薩

後學目前尚未獲得那個經驗，仍在勤修中。而很期待有人練習過後能分享，後學很想知道，那個經驗和老禪師所說的經驗，是否接近(是否一樣)我 目前上班洽公中，晚上回家時，轉貼方法給h大參考

嗨，還記得我嗎？您還是一樣用提醒自己的方式去改變嗎？還是您有更具體的方法在實踐了呢？

FBI教你讀心術：看穿肢體動作的真實訊息依法不依人依義不依語依智不依識+無我人眾生壽者相為何這個人說這種話做這種事社會習以為常不以為意?同樣說法作法套到不同人身上卻有違和感?雙重標準罷了宗教團體不度化淨化領導幹部嗎 風向亂認知失調是不是

@ir 你有推錯文嗎?

沒有喔 用法義智/法理情破我人眾生壽者相

抱歉

這樣啊，那祝您能令與您接觸的每一個人都開心喜悅:)

H大晚安，剛到家，稍微整理修飾一下後學在Buddha的推文給您參考。後學近期在網路上搜尋了一些資料，老禪師指導後學的禪修技巧，會很像是法鼓山的<默照禪>加<懺悔>，以默照禪修為基礎，默照一切五蘊，且因有<執>，所以才會有<@@>讓後學修<默照>故老禪師指導，需輔以<懺>將此<@@>的<根>拔除當一切<@@>的根皆除了(或者皆為善),就五蘊皆空了(這是後學目前所知道的＜空＞)而當一切<空>時，或著說，當一切都<不執於心>時，大概就會很接近金剛經所記載：過去心.....不可得的狀態依老禪師的說法：當進入那個狀態時，心整個是靜的，並且，是可以因時因地因事因人而生出各種善法....(當下後學想到日本的茶道劍道....等(在心靜的時候，將會有最＜善＞的呈現(因為，後學還沒修到那個狀態，所以暫時只能用想像，(試著表達那狀態。）因為見H大能夠敏感探知人類各種問題...以及種種....後學在想：如果試著將那些東西都放掉，那會得到什麼？

不建議初學者學默照禪，法鼓山也不這麼做的。

畢竟H大使用這能力很久了，即使放下了，

應該也能很快的拾回舊有而您的能力或許能比一般人更快到達老禪師所說的境界，故 推薦試試多謝I大的提醒 .那未來後學在說<默照>時 , 將不提法鼓山三個字 , 謝謝您

因為我學的道家法門跟默照禪有點類似，但還是有些許不同，因此我有去研讀默照禪的書籍，基本上還是聖嚴法師寫的書籍。所以，以前也有了解一點法鼓山他們的禪修教學簡章。

大家都好熱心啊，善哉善哉。

默照禪的重點是「寂」與「照」，但我覺得跟「止、觀」還是不同的。有些資料把「默照」作「止觀」解，我認為不是很妥當。如果一個人是好思考的話，我反而建議用修話頭禪，對空有興趣，就去參「空」是什麼？但建議最好由有經驗的明師帶領修習，而且也要學一些靜坐的方法比較好，這是我的看法及經驗談。　還有初學者就一步步踏實地走會比較好。由有經驗的善知識帶領，可以少走許多冤枉路，也較不會誤入歧途。話頭禪未必要靜坐，平常就能參了。但我認為最好有靜坐基礎會比較好。總之，最好找有經驗的明師指導。但話頭禪有可能會變成狂禪就是了。因為參禪想太多，知道太多，尾巴就翹起來，自以為了不起了。

可以從四念處是思考,空或無的道理,比較不會著空.或用金剛經的三句,是X,非X,是名X.用來破相.你的問題不是無解,三乘或大乘就是答案

其實建議您從基礎的<弟子規> <了凡四訓> <十善業道經>這方面先學習，一開始就談禪、談空，往往越談越不妙 ~高深的佛理都從基礎開始學習悟入為先導。這樣才會踏實，而不會落於禪病、空執。如果想對佛法有概略性的瞭解，可參考<佛學十四講表>。若您未來對禪法有興趣，務必將 <楞嚴經> 熟讀瞭解，這部經是習禪必修的根本經典，保護傘。

是啊,先把保護傘弄好的好,我的情況是到現在還無法控制心聲相通的異相,不是被打擾就是打擾..打擾到後來就罵那些不是人

樓上或許可試著 "不理它"，這三字是祖祖相傳的妙法。

禪宗的禪法，一般來說是比較講求根器的。至於禪法的內容是什麼？請老師教會比較好。有時候知道太多，你反而練不下去。

有老師是最好不過，只是怕一般網友都只是隨口問問，然後大家丟一些修法，就東撿一個修，西揀一個練。^ ^"

可以找一般公認比較正信一點的團體學習。

恩~我也認為這樣最好，希望原po能有興趣主動去接觸。

要我推薦的話，我會建議去法鼓山。

其實他的問題只是心放不開，可能周遭逆緣太多。我人生開始對"人"疑惑的時候，也是在逆境最多的時候 ~希望他能先把心靜下來，心開朗些，再去一點一點認識佛法.最近一行禪師的電影 "正念的奇蹟" 上映了~找個空閒去看場電影吧 ~回原PO，我人生最黑暗就再當兵，那簡直活在地獄修羅場 ~徹底顛覆我對人性格的認知，不過這逆緣也成長我後來學佛的因緣。希望您也能走過風雨，接受陽光的享受 ~另外"不理它"是回給y大的，不是您喔。

其實"不理它"也是可以的，面對順緣或是逆緣，不起心、不動念，那麼這境界現前對你的影響就會減輕，甚至不起作用，給你參考。南無阿彌陀佛。

應該是修者福報者或是被啟靈者不是真的我所罵的"不是人"一樣的吃喝拉撒,只是打擾與被打擾的問題存在著的.至於凡夫如我所無法觸及與辨識的我就說不出來的

所以前面的學友有說了，根基不夠，修行禪定，則容易為業障或魔障所擾，或是落入空執的邊見當中。過去的習氣太重，談離不離相還太早了點，就先從端正自己的身語意開始做起，搜尋標題，來讀《佛說十善業道經》吧。

或許這樣說吧，禪修的目的，就是為了解脫輪迴。而會輪迴，是因我們心念中有粗細不等的貪嗔痴念頭運作，所以透過禪修將心念止靜，進而觀察到心的無常，逐步放下

為了解脫輪迴而尋求明心見性,樓上說得好

錯誤的執著、分別、念頭，這就是禪修本來的用意。但禪修的過程，附帶的也會產生不同的感受，可能會比一般的生活體驗還清淨安祥，但這些都是附帶的作用。如果喜歡上這些附帶作用，反而違背一開始斷貪嗔痴的用意~所以並非修不修比較好的問題，而是煩惱放下多少的問題~佛法講的煩惱不是只有 "苦"，"快樂" 也是一種煩惱，因為過度的情緒，都會擾亂我們看待事情的正確判斷。那這樣學佛是不是變成木頭人，其實不會，我們也會有苦受有樂受，關鍵在於心不再被這些情緒綁架，這時候稱為自在~學佛就是要求這個，然後自己得到了，介紹給別人 ~佛陀就是得大自在，再將解脫的教育方法傳給後人。得自在有三個基本功，生活上盡量不要 想控制、想佔有、想對立，這三個認真去練習，就會淡化執著了。舉例而言，這台機車是我的，我善用它，運用它，但是我可以不常想著佔有它的心念。因為有這種心，失去就會痛苦 ~善用而不執著，佛法就是練這個。世間萬法都是緣聚而生，緣散而滅，無常。本來就佔有不到，都是暫時的，所以能一開始心念調正最好~

我還有個異相是會去佔用到別人的靈魂,語氣用詞意外的像那被占用的人

偷拐搶騙製造別人困擾最後若無其事轉身說教不用道歉?羞恥心不見了?

偷拐搶騙製造別人困擾指的是何人何事?

宗教團體為何不度化淨化領導幹部反而找民眾麻煩打擾平靜生活?需要拉下線來建立威望是不是?有濟世救人心為何不到各大板回應解決各類疑難雜症 翻東找西陳年舊事干擾無辜民眾現實生活不需要道歉認錯永不貳過?以最侵害人權的方式宣揚人權還有比這更勢利的言行嗎?

此刻醒來，見推文串，再補充幾個資訊給h參考。老禪師指導的禪修，在靜坐時不需<想>( 或者用<思考>或<冥想>一詞較洽當 )，靜坐時，當眼全閉(或微閉)時，人的外在五感，就少了<當下眼見>這一項目。就<視覺>部份能見到的就是當下透過眼皮的光，和過去的記憶與未來的幻想。老禪師說這些都是<心>之所現，心之所想，心中憶著念著閉眼時就眼現了。( 同理 開眼時就眼見了 )輔以<懺>的用意，則是要清掉這些根，讓心靜下。因此，<理論上>心靜時視覺也靜了...( 因後學尚未修到，故說理論上，且因為不用思想意念，甚至連眼見都要放掉，所以老禪師的方法，只是靜坐閉眼而已 )後學讀經少，所以佛理部份只能用目前知道的內容分享，如果有誤，還望懂的大德協助更正。在後學所知中，人的生生世世輪轉多少帶有意念，甚至執念。因此在閉眼時，過往畫面(從當下今生，甚至到過去無明)，都會現現出來。因為不知道這些畫面來自何處，若暫時歸因於<執念>或<眼賊>，那就是以<懺(悔)>，來處理這部份。( 補充：所以，老禪師要求後學，要誦持<慈悲三昧水懺>懺悔累世業緣 )上述，是以 靜坐，閉眼的<眼見>一項，同理可再延伸到，靜坐<鼻根>，<舌根>，<耳根>，<身體觸感>，<意念>...等。( 補述：靜坐的<懺>，在整個靜坐完畢，一次總懺即可，要不然就成了 心執於<懺>，此時又成了一障礙以上，是偏向 靜坐時的默照。同理，生活中，亦能默照。靜坐 因眼閉，減少了許多外塵的干擾，可以用心下功夫。就如同我們作學問要到學校，修行要去某場所，好專心練習。然而，當靜坐完成起身之後，在生活中，仍然可以持續默照。或許，此刻走在路上，見一歡喜之事，心生善念，護之。又或許，見喜愛之物，心慾強奪，<注意到此念的那一刻>，懺之改之轉善念行之護之( 後學的思考常會跳掉，當下似乎被自己的傲慢心影響了，後學當懺悔 )最後面，後學只是想說：靜坐默照是讓我們專心練習的時刻，如同在學校作學問學習。離開靜坐回到日常生活中時的默照，就好比我們離開學校，到日常生活中，實際將學校所學用於生活中，離開靜坐回到日常生活中，實際將<<默照>>用在日常生活中。就，大概是這個意思是的，真空的心境是很有悟性的例如，在任何一個當下善念的所為(言行舉止)，皆是般若現前。而，那也是因為 心寂靜了(真空了)，緣觸，般若智慧則現前(該說是引導還是互動，目前無適當詞)

宗教團體是軍公教還是商?如果從事買賣又欠缺道德不必也沒資格請鬼神背書 貪圖民眾供養也要別人心甘情願是不是 以盜賊姿態聚眾也是衣冠禽獸 自欺還想欺人 可恥

這位網友有事請另闢主題,別在推文中鬧騰.

佛教板搞一言堂是不是 資深id們破戒擾民想船過無痕?做賊喊捉賊 要多虛偽厚顏才能繼續發經文裝模作樣示人

佛學法門百百種，找到一個和自己相應能夠消除煩惱的方法的確是很重要的，如末學所建議的方法也只是個參考而已，還是要看自己實際的修行狀況而定，願成就。