這個世界很奇怪，我們眼睛張開、耳朵聽、鼻子聞，樣樣歷歷在目，無一不真：
路上車水馬龍、行人匆匆，樣樣都現在眼前、聽在耳裡。但我們進一步研究：
車子在哪裡? 現代的一般汽車大約有一萬個零件，每個零件都有個名字，但都不叫作
車子。所以車子是這些零件構成，我們幫它取個名：車子。但仔細找，其實沒一個單
獨的東西叫車子。
按照這個邏輯，名山大川、百千世界，無一不是同理可證：眾緣合和，暫時安立。
照看明鏡，這就是我，但仔細觀察，又找不到一個獨立的東西為我，感覺自己就像車子
一樣，一堆零件組成，姑且名為我，有天車子開到修不好了，報廢了，又拆成一萬個零
件，有的拿去熔了。哪來的車子? 哪來的我?
這樣一直想下去，似乎這世界無一是真，好像沒有一個最小零件，卻可以無中生有造出
宇宙萬物、氣象萬千。
豈不怪哉? 豈不怪哉?

真空妙有的正常...-.-

當組合是錢,名車;我生起了貪愛,想要佔為己有,這才是問題

寫的真好，讓後學想到，b眼前的手機，如果拆開，只剩零件。而更有趣的是，他們還有不是手機的名字...例...華碩...三星...

那可否請問看的到聽的到的是誰？謝謝

應該是覺性吧

Y大這種問法,是要人覺知自己的感受是苦或樂受,生起貪或瞋心有何意義,一切只是因緣合,拆散什麼都沒有.也就是無我漸漸使感受就只是感受,不會再成為"我的苦"或樂受即然沒有"我的",就不會再有貪或瞋心.

S大所以‘漸漸使感受就只是感受’，所以感受的是誰？或者誰在感受？或者什麼在感受？或者為什麼有感受？

這個"誰"在佛教中稱為補特伽羅，補特伽羅是具有心識者，心法具有見聞覺知的能力，心法的定義為明而瞭別。

C大可否請問華嚴經云：‘心佛及眾生，是三無差別。’是什麼意思？感恩。

可參考此篇：#1PfOXINi 南山律：都迷階漸一混聖凡，滅法壞人莫甚於此法師的原文開示是這篇：#1PfC9XkT 南山律：都迷階漸一混聖凡，滅法壞人莫甚於此

Y大,就像痛就只是痛,是這個身體在痛,其中沒有一個我,不因痛而生起苦惱.但一般人是,痛是我,我在痛,我很難受.

S大說的感覺像是十二因緣法 無明...名色 觸 受 《斷掉》愛 取 有...的生死流...是嗎？但是我問的不是這個...為什麼會有感受？感受是誰？身體在感受？感覺怪怪的。感恩。

感受是受心所的作用，任一心王具有相應的遍行心所，受心所是遍行心所之一，例如身識(心王)具有與其相應的受心所身識(心王)的生起，是依於意根的共增上緣、身根的不共增上緣、觸處的所緣緣，觀待此三緣合和而有身識(心王)生起以身識的一種不共領納作用而安立受心所，以上身識為例略說。(受心所的領納分三：苦受、樂受、不苦不樂受(捨受).)(其他眼識(心王)、耳識(心王)的生起，有各自的不共增上緣與所緣緣，各自也都有與之相應的遍行心所如受心所的領納)

不知C大是否對楞嚴經有研究?楞嚴經云:如來於是從輪掌中，飛一寶光，在阿難右。即時阿難，迴首右盼。又放一光，在阿難左，阿難又則迴首左盼。佛告阿難。汝頭今日何因搖動。阿難言：我見如來出妙寶光，來我左右，故左右觀，頭自搖動。阿難，汝盼佛光，左右動頭，為汝頭動，為復見動。世尊，我頭自動，而我見性尚無有止，誰為搖動。佛言如是。於是如來，普告大眾，若復眾生，以搖動者名之為塵。以不住者，名之為客。汝觀阿難頭自動搖，見無所動。又汝觀我手自開合見無舒卷。云何汝今以動為身，以動為境。從始泊終，念念生滅，遺失真性，顛倒行事。性心失真，認物為己。輪迴是中，自取流轉。爾時阿難，及諸大眾。聞佛示誨，身心泰然。念無始來，失卻本心。妄認緣塵，分別影事。今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來，顯出身心，真妄虛實，現前生滅與不生滅，二發明性。文中"見性"，"見無所動"，"失卻本心"與C大所言是否不同?3q

個人最早接觸到的佛經是楞嚴經、金剛經，接觸過漢傳和南傳後，最後才學習到藏傳，建議您可以先從蘊處界認識起。前面推文略說到心法的分類,目前板上已開始《心類學》消文(六根接觸六塵，生起的眼識(心王)能見、耳識(心王)能聞，例如聽到父母呼喚您的名字，父母口中發出的聲音是聲塵，而您依於自身耳根的不共增上緣，與此聲塵的所緣緣，產生耳識現量"聽到"，諸如此類，內六根與外六處的十二處包含一切的有為法與無為法。佛果的心續中無餘斷除了煩惱障與所知障，根本定與後得位雙運一味，故能同時現量通達諸法之如所有性與盡所有性，此智慧法身稱為一切相智。如《大般若經》說：「得一切相智，成就佛十力....，無障無礙解脫佛眼，無所不見、無所不聞、無所不覺、無所不識，於一切法見一切相。」佛果一切相智，有譯一切種智、遍智等等)

唯心系是最容易了解的,只要心當成是佛,真如,實相,但外面一層污染,覆蓋令人不知,自己原來是佛,而失卻本心.你的問題,覺知,都要和真心去相應,去找回原來的心.佛教的唯心,很接近梵我的外道,所以仍要回到緣起,污染是生死流轉,真如是清淨涅槃.但這裏面佛法的含量已經少很多佛教並不等於是佛法,最好先了解佛法是什麼.

師父說過，在佛的世界“小而無內，大而無外”，人類覺得東西一定可以再分解，所以原子怎麼切都切不完；人類覺得宇宙一定有邊界，所以人類的宇宙探索不完。人類很奇怪，這是一個集體意識帶動的世界，我們所想的都會成真。縮小到一個體，我，什麼是我？當這個世界全部都消失了，我的定義會改變嗎？一定會的，文字上的我，指的是裝載特定意識的生命體，但是對這個生命體而言，並非肉體控制意識，而是意識控制肉體，所以沒有真正的我，身體所受的苦，我感受到了，快樂，我也感受到了，但是，什麼是快樂？什麼是痛苦？一切也都只是個意識，我想快樂就能快樂，我想痛苦就能痛苦，而這些感知功能都是外界給的衝擊，哪要我有何用？當這個肉體壞了，不能用了，又稱為死亡，外界沒辦法再給與衝擊，哪我就不在了，也就是說，根本沒有我。（後面還可以牽涉很廣，但就講到無我就好了）