太上感應篇 （第五十七集） 1999/7/16 澳洲淨宗學會 檔名：19-012-0057
各位同學，大家好。
【正己化人。】
落實在生活行持當中，事相繁多，不勝枚舉，小註裡面給我們舉了幾個例子，很值得
我們學習的。它說「清貴容，仁貴斷」，這兩句話往往是我們疏忽了的，學佛的人跟世間
人最大的差別，是清高，諺語所謂的「清貧濁富」，這些都是千古名言。可是清高的人要
緊的是要包容，要有度量。在佛法裡面，確實世尊是顯示無比的清高，令人敬仰。而佛教
教人也是把這樁事情列入教學第一課。我們到一般寺院庵堂，佛家的建築，第一棟建築就
是天王殿，我們一般稱作護法神，也能講得過去。天王殿裡面正當中供養的是彌勒菩薩，
中國人造彌勒菩薩的像都取布袋和尚。布袋和尚出現在中國南宋的時代，諸位也許都熟悉
，南宋有一位大將岳飛，他跟岳飛同時代的人，出現在浙江奉化。他臨走的時候告訴大家
，他是彌勒菩薩化身來的。不錯，說了就走了，這是真的；如果說了不走，那是假的，那
個不可靠。現在我們聽說有許多法師、大德，說他是什麼佛再來的、菩薩再來的，說了不
走，這就靠不住。他說了就走。
所以中國以後造彌勒菩薩的像，就造他的像。他這個相很有特色，表法意思非常鮮明
，他是個歡喜相，所以人家稱他作歡喜佛，笑面迎人，法喜充滿。第二個表法的特徵，他
肚皮很大，表有容量，能夠包容。所以古德從他的形象題了八個字，兩句，這兩句話就是
教導我們初學，「生平等心，成喜悅相」，這兩句教初學，第一堂課。所以一定要有容量
，要能夠包容，不能包容就決定不能夠學佛。為什麼？佛法我們現在搞明白、搞清楚了，
佛法是多元文化的社會教育，多元文化最重要的就是能包容，不能包容就談不上多元文化
的教學。所以把包容放在第一位，這是我們不能不知道的，不能不學習的。學佛的人無論
在家、出家，學佛沒有別的，實在講就是學一個與不同的族群，不同的文化，不同的宗教
信仰，怎麼樣能夠和睦相處，就這個意思。這第一堂課我們都沒有搞清楚，往後學佛才有
許多障礙，才會感到許多困難。
第二句話說「仁貴斷」，仁是仁慈，仁慈所貴的是決斷。決斷什麼？是非、善惡、邪
正，你要有能力辨別，這個才是真正的仁慈。佛家常講，「慈悲多禍害，方便出下流」，
可是佛家又說，「慈悲為本，方便為門」。但是從反面看，慈悲的確多禍害，方便出下流
，這是什麼原因？感情用事，沒有智慧決斷。如果是智慧的決斷，這個事情就可以避免。
所以佛法是智慧的教學，有真智慧才能融合不同的族群，才能夠叫法身健康。我們今天，
這法身的範圍太大，我們把它縮小，社會健康，這個諸位容易體會。社會大家能夠和睦相
處，這社會健康，國家健康，世界健康，佛法教學目的在此。對於個人智慧德行的提升要
達到圓滿，圓滿的智慧德行有什麼作用？就是世界大同，一切眾生和睦相處。
這個一切眾生不僅僅是一切人類，還包括動物，包括植物，包括山河大地，都能夠和
睦相處。我們千萬不要以為動物有靈性，植物沒有靈性，礦物沒有靈性，要是這樣認為就
錯了。植物也有靈性，礦物還是有靈性，石頭都有靈性，如果石頭沒有靈性，生公說法，
頑石怎麼會點頭？所以礦物都有靈性。你要問為什麼它有靈性？同一個法性變現出來的。
它的靈性跟我們動物的靈性，說實在話是沒有分別的，正是佛家所講的不增不減，動物並
沒有增一分，植物、礦物也沒有減一分，靈性是平等的，這才是正理、是真理。知道的人
不多，只有佛菩薩知道，菩薩裡頭尤其是法身大士。所以不熟讀經書，深解義趣，這些大
道理很少人知道。西方人有說人類不愛惜地球，任意糟蹋地球，所以地球要報復，給我們
很多的災難，洪水、地震、風災，所謂是自然災害，這是我們現在講植物、礦物對於動物
的一種報復。所以我們不但要愛人、愛動物，植物、礦物樣樣都要愛護，平等清淨心去愛
護，那就對了。
再有，修學佛法要認識大體，要顧大體，什麼是大體？法界眾生是大體，這是諸佛如
來、法身大士他們時時照顧到。對我們初學人來說，社會安全是大體，國家富強是大體，
世界和平是大體，我們起心動念要照顧大體，識大體的人就能夠捨棄自私自利。我們的私
情，個人的愛好，如果與大體相衝突的時候、有矛盾的時候，一定要成全大體，犧牲自己
，這是佛教給我們的。公道跟私情尤其要辨別清楚，絕不能夠徇私情而傷害公道。這都是
大的原則、大的前提，我們不能不照顧的，不能不多想一想。
至於生活當中，古聖先賢也教我們一些處世待人的原則，所謂「處忙更當以閒」。為
什麼？忙才不至於亂，以閒情逸致來處理繁忙的工作，這是高度智慧的表現，在佛法裡稱
之為善巧方便。遇到急難的時候心尤其要平靜，急難的時候如果是急躁的心，一定出亂子
，所以在急難的時候要用平靜的心來處理。特別是居於領導地位者，這是我們知道，領導
地位的人比一般人聰明，他帶頭！帶頭的人要一亂，這下面的人全都亂了。所以當急難的
時候帶頭的人非常沉靜，非常穩定，所謂是穩住陣腳。無事的時候要多做防範，要多做檢
點；有事的時候要有耐心，要有定慧。
人與人之間相處，人與天地萬物相處，疑是大病，見思煩惱裡面思惑五種，貪瞋痴慢
，第五就是疑。通常我們介紹這些名相，這個疑都是指對於聖教的懷疑，這是大者，障礙
我們開悟，障礙我們證果。可是小的疑惑也不能夠疏忽，小的疑惑是什麼？對人的猜疑。
人與人之間互相猜疑，怎麼能夠相處？為什麼會懷疑？實在講懷疑多半是起於自己的成見
，自己成見太深，所以總是跟別人相處疑神疑鬼，心量窄小。菩薩教我們容人之過，你心
量大能容人，這個煩惱就沒有了，心量愈是小疑心愈重，疑心愈重跟人就不能相處。尤其
是個領導的人，領導的人疑心重，他的手下決定沒有人才，他對於人才疑惑嫉妒，不用人
才用奴才。用的人智慧能力都不如他，怎麼能夠建功立業？真正有能耐的人，下面都是人
才。
我們讀古書讀管仲，管仲這是古時候了不起的一位大政治家，幫助齊桓公，所謂「九
合諸侯，一匡天下」，就像現在所謂聯合國的霸主。當時諸侯都尊敬齊桓公，都聽齊桓公
的意思去辦事，那是管仲的成就。我們讀管子書，他所用的人都是一流的人才，個個能力
都在他之上。好像無論做什麼事情，在行政上不如這一個人，理財上不如那個人，領眾上
又不如別人，他樣樣都不如，他做宰相。這正是從前孫中山先生所講的，領導人要的是什
麼？要權，他有權，下面的這些幹部的人要有才。用人才，發揮人才，絕不嫉妒人才，管
仲做到了。領導人要有這樣的容量，所以人才替他辦事，人才替他賣命。
在佛法裡面講，這許多人才過去生中都跟他有緣分，沒有緣誰替你辦事？佛法講的因
果講得深，世法只看表面不講過去，佛法講得很深，過去世跟這些人緣深，結的善緣。所
以結緣就比什麼都重要，結善緣，絕不結惡緣。佛教給我們，「冤家宜解不宜結」，冤家
對頭，過去世結的不善緣，這一生遇到了要把這個結化解，一定要懂得化解，以智慧，以
善巧方便。實在說就是以真心、誠意、愛心，無私無條件的去幫助別人，幫助這些冤家債
主，這個結慢慢的化開。冤親債主往往會跑到你家來，這個我們要知道，不是冤親債主不
會聚會在一家裡頭。所以對於家人父子相處，更要明白這個道理，要把無始劫以來的冤結
化解。結法緣，把情緣化解，化成法緣，問題就解決了，就能夠得到幸福美滿，家庭興旺
，社會和諧。這些是非常寶貴的教訓，我們要記住，要學習。好，今天時間到了。
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