上一篇講了很多，可能一些佛友還有點疑惑，
所以這篇再精簡的談一下，因為菩提心的發起真的很重要，
尤其是對修大乘者 與 修大乘淨土念佛人來講。
而為什麼 "菩提願心" 對修持淨土念佛人又特別的重要 ?
因為經上說往生淨土要發菩提心，上中下三輩往生，都要發菩提心。
這個意思是什麼呢 ?
就是極樂世界不要求我們目前實修的程度，要有多輝煌、多厲害、多有本事，
極樂世界在乎的，是我們的心願與目標 (菩提心)，這才是重點。
若我們真心誠意的想向阿彌陀佛學習，我們心願想如十方諸佛的 "四弘誓願" 為目標，
想如 "彌陀四十八大願" 一樣為目標，
有一天我也想像佛一樣成為真正有能力、有智慧幫助一切眾生解脫的人，
這樣與佛同願，感應就對頻率了。
所以我們在平日修持當中，要常常檢視自己的 "菩提願心"，也就是 "心態"。
是否正往著四弘誓願而前進，是否正往著《無量壽經》上面的四十八大願靠近。
這些都是檢視菩提心成長的一個依據。
那菩提心的標準是什麼 ? 有低標準，也有高標準。
低標準就是 : 世俗菩提心。 (《往生要集》: 緣事菩提心。)
高標準就是 : 勝義菩提心。 (《往生要集》: 緣理菩提心。)
勝義菩提心是初地菩薩以上證得才能發起，而初地菩薩以下都屬於 世俗菩提心。
所以我們現在要學習菩提心的發起，必須先從世俗菩提心的觀念開始瞭解與學習。
世俗菩提心的具體內容又是什麼 ? 其實就是我們常講的 "四弘誓願"。
而整個架構，又以其中二項為最高指導原則 : 眾生無邊誓願度，佛道無上誓願成。
也就是說，我們的心態當中，這二個都具備了，才真正算具備了發菩提心的根本標準。
而這二者又是什麼關聯呢 ?
首先，我們透過觀察六道輪迴一切眾生苦難，無論哪一道都被束縛在輪迴當中無有出離，
乃至於十法界當中，盡虛空法界的一切無盡眾生。
心中產生了第一種決心 :
" 我願一切眾生都能離苦得樂、我願幫助一切眾生都能究竟圓滿解脫。"
而為了能達成這個目標，我必須透過學習成就無上佛道，才能真正的滿足這個大願，
所以，就產生了第二種決心 :
"我要下決心成佛。"
這二種決心，如果能在心中真誠的生起，菩提心就發起了。
而我們選擇念佛、持戒、修善...等修行。
這就是屬於 四弘誓願的後面二項，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學。
歸納如下 :
眾生無邊誓願度 (大悲)
起因 : ＞ (大願) = 願菩提心 = 大乘者心態、修學動機。
佛道無上誓願成 (大智)
︾
煩惱無盡誓願斷
透過行動去落實成就
修緣 : ＞ (大行) = 行菩提心 = 。
圓滿前述所發的大願
法門無量誓願學
(大行) 其實是為了成就 (大智)，而 (大智) 是為了圓滿 (大悲)。
所以四弘誓願，歸納彙一，其實就是為了 "眾生無邊誓願度" 而開展。
四大願，濃縮二大願，再歸納一大願，其實都是相同的道理。
( 備註 : 世俗菩提心 = 願菩提心 + 行菩提心 = 四弘誓願。)
結合 淨空老和尚
對於菩提心的解釋 : 真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、念佛
眾生無邊誓願度 (慈悲)
成佛
佛道無上誓願成 (清淨、平等、正覺) = (阿羅漢 > 菩薩 > 佛) = 。
之道
(真誠)
煩惱無盡誓願斷
＞ (念佛) + (求生淨土) + (看破、放下、自在、隨緣)。
法門無量誓願學
(備註 : 為什麼 "真誠" 貫穿整個菩提心，以前並不太懂，後來當瞭解菩提願心的重要後
才明白，如果一開始的願心真是打從心底願意為了饒益一切眾生解脫安樂，
無欺真誠，是根本性德，會自然從心中活起，自動警惕自己。
如果我們心中帶著虛偽自私的心，自然就與願心菩提相違背了。
老和尚智慧廣大，這六項其實前前攝於後後，後後又攝於前前，
末學只是稍微簡單整理，僅以方便參考。
若明白上述簡表可知，所謂的大行，是建立在大願之下的。
無有大願，不堪稱為大行。
所以我們想將同樣一句佛號，轉為大行功德，自心有沒有發起大願之心，就很重要
因果不虛，心行感果是不同的，所以老和尚才講念佛人有一百種果報。
大願大心屬於種子，持戒念佛修持等於灌溉，若沒先選好種子(正確發心)去灌溉。
也只能算二乘以下的行持，就不屬於所謂大行了，這就是發心的重要性。
當然佛號本身功德不可思議，確實會種下大乘金剛種子，來生後世因緣成熟也會成佛。
但無論三世諸佛，最終都要發起大菩提心的，因為有願心，有目標，才有行動。
尤其我們目標是在這一世成就，所以當前把發菩提心的觀念弄懂，就更顯得非常重要。
"發菩提心、一向專念"，願行若能都照顧到，這樣往生就有信心了。
當然心態調整發起後，難免會有退失、怯弱..的時候。
但至少 ..
第一，我們觀念至少弄懂了，心中至少能有個定論決心，發菩提心是重要的。
第二，這個觀念心能定論下來，退失至少就能知道要精進，怯弱能知道要勇猛。
一切都是從觀念清楚開始。
最後 ..
" 眾生無邊誓願度 與 佛道無上誓願成 "
這二個決心要常放在心上修持增長。
那如何增長 ? 《無量壽經》等各宗派典籍，經論上都有教導我們如何去觀察。
老和尚講經也都會講到這方面的觀念，但至少這個最上頭的綱領抓到了。
聽經就知道要怎麼抓重點聽了，修行也比較能知道為何目標而修。
" 煩惱無盡誓願斷 與 法門無量誓願學 "
這二個行動，修淨土者就是以念佛與求生淨土當成主要實際行動落實。
當然修善、持戒、聽經聞法..等等，都是重要資糧。
觀念架構弄明白了，修持就會很有方向了。
因末學仍在學習階段，只能粗略整理僅供養參考，難免有不足之處，還請體諒 ..
願大家都能為饒益一切眾生解脫安樂，發起殊勝菩提心。
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珍貴菩提心，眾生安樂因，
除苦妙甘霖，其福何能量？
-《入菩薩行論》
南無阿彌陀佛