尊者達賴喇嘛：
所謂勝義菩提心，是在世俗菩提心生起的基礎上，現證空性的智慧。
上根者先有空正見(註1)，才生起菩提心；下根者先有菩提心，再修空正見。寂護論
師（即靜命論師）《中觀莊嚴論》也有說，即使生起出離心，上根者都會先了解空性（之
後才生起菩提心）；下根者只是依靠信心，而生起菩提心，有了菩提心後，才慢慢地去尋
求空性的道理。
《現觀莊嚴論》說到菩提心的比喻，如大地般的菩提心，如黃金般的菩提心，……。
有時候，我猜想下根者的菩提心可能是那種五分鐘的熱度——突然就很有感受，「哇！我
要發起菩提心」，當下非常強烈，但像土般容易瓦解，後來一遇到災難或困難時，菩薩就
請辭、想要退休了！有這種危險。這是為什麼呢？因為沒有空正見這種了解真相之識為後
盾。上根者是了解了真相，以廣大理由為後盾，因此所產生的菩提心是像黃金，是不會退
轉的—黃金是無論怎麼燒熔，金的性質都仍然存在。
所以上根者生起菩提心，不只是生起出離心階段，甚至要產生正確的皈依，也要先生
起空正見。
因為要了解三寶的功德，尤其要了解佛寶、僧寶的功德，是要透過了解法寶的功德而
產生。法寶的功德是什麼？就是滅諦、道諦此二諦的功德，要認知滅諦、道諦的功德，沒
有空正見是沒有基礎可去認識的。這也是為什麼月稱菩薩在《七十空性論釋》說：「三寶
是一切求解脫者的皈依處」，因為解脫並不是「有個美好的國土，我到了那邊解脫了」，
而是內心斷除了一切煩惱及煩惱種子，甚至煩惱所留下的習氣等。唯有透過三寶，才有辦
法讓我們獲得這種內在功德。要了解這個複雜的過程，沒有對真相的認知，怎麼能確定三
寶存在呢？因此上根者要生起強烈的皈依之量，也要先懂空性。