一段時間過去 漸漸不記得心經在講什麼
作一下記錄好了
心經講的是現有的遭遇 想法 萬物 都只是一時的 都會生滅 本相就是空的 不應執著
金剛經講的是掌握空後 什麼都快速通過不停留 而生智慧心 僅剩智慧在運作著
順道想問一下
智慧如佛後又能怎樣? 有什麼依據?

阿彌陀佛，智慧如佛就能圓滿地度盡無量無邊的眾生。

推一樓。說的很棒。我們有時候在學修當中，目標當放在證果、解脫、成佛，但久了之後，往往忘了，佛法教誨我們的這些修持，打從一開始，就是為了饒益無量眾生才具備了法的意義。所以無論學習什麼經教，或許試著站在饒益眾生的角度去看佛法當中的義理，也許有另一番全新的感受。例如，學習持戒，這對眾生有什麼殊勝利益，學習空性義，又對眾生能發揮什麼幫助，這樣去學，真的會充滿意義。

你累了嗎？來，做個填空題：是諸法空相，xxxx，不垢不淨…

建議您再把金剛經 法會因由分詳讀 就算證悟成佛 該乞食照樣乞食 該打坐照樣打坐 平實度日而已

《金剛經》與《心經》，所教授的對象，很重要的聽眾屬於菩薩眾，而菩薩眾因慈悲心的原因，發願向佛陀學習更高的智慧去幫助無量的各類眾生。但眾生種類千差萬別，菩薩若沒有一份平等心、一份清淨心這樣去學習，就容易喜歡這眾生，討厭那眾生...等。而這二部經，用意就是透過對於空性的認識，提升菩薩們在清淨、平等的修持上，能更有智慧的面對人事環境。這也是學習這二部經的用意。您從這個角度再回去看這二部經，就比較不會卡在不xx不xx是xx非xx，是名xx。這些文字當中的 ~

所謂應有的心態是指："事情明明不是這樣，但要求自己把它當成這樣看待"的意思嗎？

舉例而言，不垢不淨，初學菩薩看到乞丐，可能產生污垢討厭的心，這就會障礙慈悲的心性，這時就要想起不垢之理。告訴自己不能著於垢相，而應該看到對方也是苦難眾生，應當幫助他離苦解脫。對於不淨也是，見到富貴榮華者，不應生起嫉妒、貪求、愛戀之心，這也會障礙清淨心性。從這些角度去學，二部經在生活上就能實用上了。而那些高深的智慧，也是從最生活的事修上，磨盡煩惱而顯!不生是不要生氣啦，不滅是對方酸我，但照顧慈悲不滅。^ ^這要練習的。慈悲是你本具不滅性德，但你的煩惱生起，障礙了慈悲，那也就等同於慈悲的作用熄滅了。學佛其實就是讓恢復眾生自性光明。一切文字都是繞著這個~高深義理那是大菩薩的境界，我們凡夫從能明白的落實開始~

讚嘆

可是經文明明白白說：是諸法空相，不生不滅……到了你這卻變成諸法生生滅滅，然後又多出了經中所沒有的"自己應不生不滅去面對"，請你要解釋這當中的落差，叫酸嗎？那還真要好好酸一下。再者說，請問：自己的甚麼不生不滅呢？

是不生不滅還是有生有滅都不需執著，一執著就著相了，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來

佛告阿難。一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種。阿難，一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自者。二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。此為楞嚴經經文，供您參考看看，感恩。

42樓那種叫和稀泥，或者也可以說是執著於某種不執著的相貌

阿彌陀佛，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，感恩大眾

佛陀入城乞食,次第乞已...佛陀是世尊,天人師,仍是自己去乞討飯來吃,我根本無法想像.這麼偉大的人會去討飯,能做到真的不是人,只有佛.佛陀現的卻是人身,這也是告訴我們,我可以做到,你們也可以

法可以從淺的說,從深的說,從事上說,從理上說佛以一音演說法,眾生隨類各得解啊....

#1Q3OajaW 2017/10~菩提道次第(空性-金剛經)閉關共修本次觀修營錄音、錄影課程已上傳：(地點：佛陀教育基金會 華藏教學園區)錄音檔--https://www.lamrimworld.org/學習地圖路徑--https://goo.gl/N3ciyZ錄影檔--https://www.youtube.com/playlist?list=PLU82bc3aUpoUNhXHL7nDfpmyYfUyEFEqz縮址：https://goo.gl/E9UgVt

一個是道理解錯了 另外一個是如果懂道理卻做不到是不知道怎麼修行 佛教有一套修行系統可以幫你靠近經上所說的道理 但是要花時間上課去學才能得到懂道理之後對於能不能做到還是兩回事 共勉

空掉<貪嗔痴傲疑>，在慈悲心中讓一切世事自然經驗，上班專心上班，中午休息時間看看手機，看畢放下一切，下午再專心上班...南無本師釋迦牟尼佛

無我相、無眾生相、無壽者相、無人相。離ㄧ切相，即名諸佛。

可以看看 中觀論 會有詳細的推導過程