請問我念“南無阿彌陀佛”時也會有氣從背後上來 一股暖氣 然後全身會抖一下 默念時
也會有 念"大悲咒"也會有 在觀想時想到特別的東西也會 全身抖一下 所以我現在沒事就
會念南無阿彌陀佛
我該如何明心見性 一直念南無阿彌陀佛可以嗎？我該如何進入下一階段

[方法] 持咒、持聖號的靜坐方法https://goo.gl/j7xARs持咒、唸聖號之類的方法原理，是用一個粗的念頭，來抑制其他的念頭，等於是以妄制妄的方法。如果修行過程意念能夠愈來愈輕的話，效果會比較好。如果身心條件基礎夠的話，持咒、唸聖號得身輕安，繼而入定也是有可能的。只是我會建議修習意念較輕的方法較好，持咒、唸聖號的意念相較而言，實在是太重了，導致連細微的念頭都感受不到。　但禪宗也有用極重意念修行的方法，就是話頭禪，參一句話或公案，日夜地參，修行就是用疑情來修，只是資質、環境要能配合就是了，而且建議最好修習適合自己的靜坐方法（例如：觀音法門，無須作意而靜靜聆聽聲音即可。）　意念重的方法，大多練氣效果會很顯著，只是讓氣發起，得讓其歸元才行。而自然不以人為意念讓氣運行、歸元是較佳的方法。　上面只是簡述而已，可能你也看不懂我要表達的東西。建議找有經驗的明師長期指導你。

u大您好，後學習修 水懺禪修法門，提供給您參考。當有任何經驗出現，只需<知道>，並以平常心經驗即可，不迎亦不拒。@ 迎易引貪念，拒亦有反作用力，@ 若有其他的想法又會引起執著，@ 所以，平常心去經驗即可。慢慢修會進入下一階段...# 未來任何階段，也是如上方法習修下去，直到明心見性# 提供參考

很多人把「明心見性」掛在嘴邊，但根本不曉得其意義是什麼？有人認為不可用言語描述，但還是有人描述之，只是信不信這套說法罷了。明心見性並非終點，我個人是比較採漸悟一派的說法，即使頓悟後也要漸修，來保任住那個如如不動的東西。真即妄，妄即真，真心本來就一直存在，並非修得，頂多證得。

見性本就是起修時，因為有了明確的方向與實證，後面的路才是漫長。

明心見性是屬於慧學,多聽經聞法,建立正見.唸佛是定學,可以看九住心,看你在那一心.

一般我們平時感受不到氣場，是因為心太浮躁了。你念經或是佛號就會有氣感或是暖相出現，可見當下你的心很清淨、很單純，這是個好的現象，至少是一個上路後的沿途風光，繼續照你的方法走下去即可，也可照版友建議的不取不著地去觀它。至於明心見性，可拆成明心和見性兩部分來談。"明心"可以理解成道理上或見地上的通達，就好像你知道方向了，不會再迷失，也不會受似是而非的觀念所誤導，一般我們會說這個人悟道了，不過這只是第一步；而"見性"是屬於實證方面，"性"要如何見？如何見自己的本來面目？就是一般我們所說的透過修定來達成，例如先透過有為的方法(如念佛、打坐等)將散亂心收攝回來，接著如版友所說的漸漸放掉意念去達到無為的狀態。只要有任何頭腦的思惟或意念存在，是無法見到"性"的，只有在你完全不使用它(頭腦)的情況下，才能體會到祖師說的六根門頭放光動地的情境。這時才算真的碰到皮毛，之後還得讓這功夫成片成勢才行。

性光要深入到把六根的覆蓋淨化到一個程度 才能放光動地 這也是密宗說的細微的心識要能全部融入原始光明中更難的是不但打成一片 體會了空 還要生出「妙有」即千百種光明的展現 怎麼從自性中生萬法？ 難在這裡