蕅益大師問答：生前只做世間事，等臨終再念佛可否？
問曰，一生造惡，臨終念佛，帶業得生，又無退轉。此彌陀願力，誠乎不可思議矣。
然則我於生前且做世間事業，直待臨終，然後念佛，可乎?
答曰，苦哉苦哉。何等愚謬之言也。秕齤霜鴆酒，毒中之毒。今汝此言，毒於秕齤霜鴆酒
者也。非特誤賺自己，又且誤賺天下若僧若俗善男信女，皆此言也。
向所謂逆惡凡夫臨終念佛者，乃是宿有善根福德因緣，方遇知識，方得念佛。此等僥倖，
萬萬人中，無一個半個。
汝將謂人人臨終，有此僥倖哉?
豈不見群疑論雲，世間有十種人臨終不得念佛?
一者，善友未必相遇，故無勸念之理。
二者，業苦纏身，不遑念佛。
三者，或偏風失語，不能稱佛。
四者，狂亂失心，注想難成。
五者，或遭水火，不暇至誠。
六者，遭遇豺狼，無復善友。
七者，臨終惡友壞彼信心。
八者，飽食過度，昏迷致死。
九者，軍陣鬥戰，奄忽而亡。
十者，忽墜高岩，傷壞性命。
如此等十種之事，皆是尋常耳聞眼見。不論僧俗男女，人皆有之。
或宿業所招，現業所感。忽爾現前，不容迴避。
你又不是神通聖人，有宿命通，能知臨終有業無業。
又不是有他心天眼，能知臨終好死惡死。
如上十種惡緣，忽然遭著一種，便休了也。便做手腳不得了也。
便有知識活佛圍繞，救你不得了也。便須隨業受報，向三途八難中受苦受罪，到那時要聞
佛名，不聞了也。
直饒你無此惡緣，只是好病而死。亦未免風刀解體，四大分離，如生龜脫筒，螃蟹落湯。
痛苦逼迫，怕怖慞惶，念佛不得了也。
更饒你無病而死。又或世緣未了，
世念未休。貪生怖死，擾亂胸懷。若是俗人，又兼家私未明，後事未辦。妻啼子哭，百種
憂煎，念佛不得了也。
更饒你未死以前，只有些少病痛在身。忍疼忍苦，叫喚呻吟。問藥求醫，祈禱懺悔。雜念
紛飛，念佛不得了也。
更饒你未病以前，只是年紀老大，衰相現前。困頓龍鍾，愁嘆憂惱。只向個衰老身上左安
右排，念佛不得了也。
更饒你未老以前，正是少壯之日，正好念佛之時。稍或狂心未歇，俗務相關。東攀西緣，
雜思亂想。業識茫茫，念佛不得了也。
更饒你清閒自在，有志修行。稍於世相之中，照不破，放不下，把不定，坐不斷。忽遭些
子境界現前，一個主人，隨他顛倒，念佛不得了也。
你看他老病之時，少壯清閒之日。稍有一事掛心，早是念佛不得。況待臨終時哉?
何況你更道且做世間事業，你真痴人，說此痴話。敢保你錯用身心了也。
且世間事業，如夢如幻，如影如響，那一件有實效。那一件替得生死。縱饒廣造伽藍，多
增常住，攀求名位，交結官豪。你將謂多做好事，殊不知犯了如來不體道本，廣造伽藍等
戒。豈不見道，有為之功，多諸過咎。天堂未就，地獄先成。生死未明，皆成苦本。眼光
落地，受苦之時。
方知平生所作，儘是枷上添枷，鎖上添鎖，鑊湯下增柴炭。劍樹上助刀槍。袈裟下失卻人
身，萬劫難復。
鐵漢聞之，也須淚落。祖師如此苦口勸人，曾許你且做事業，待臨終方念佛乎。又不見死
心禪師道，世間之人，財寶如山，妻妾滿前，日夜歡樂。他豈不要長生在世。爭奈前程有
限，暗裡相催。符到奉行，不容住滯。
閻羅老子，不順人情。無常鬼王，有何面目。
且據諸人眼裡親見，耳里親聞。前街後巷，親情眷屬，朋友兄弟，強壯後生，死卻多少。
世人多雲，待老來方念佛。好教你知，黃泉路上無老少，能有幾人待得老到。少年夭死者
多矣。古人云，莫待老來方念佛，孤墳多是少年人。
又雲，自從早年，索妻養兒，經營家計，受盡萬千辛苦。忽然三寸氣斷，未免一旦皆休。
若是孝順兒孫，齋得幾僧，看得部經，燒得陌紙，春三秋九，做得碗羹飯，哭得幾聲，猶
是記憶爺娘。若是不肖之子，父母方死，骨頭未冷，作打財產，出賣田園，恣意作樂。以
此較之，著甚麼急?
兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。
復引古德雲，冷笑富家翁，營生忙似箭。囤內米生蟲，庫中錢爛貫。日裡把秤稱，夜間點
燈算。形骸如傀儡，莫教繩索斷。死心如此苦口勸人
，曾許你且做事業，待臨終方念佛乎?