道證法師：很多人表面上是念佛，實際上是念自我念我慢
為什麼要跟大家講這麼難聽的話呢？因為最近有人很緊張、很沉重地告訴末學，說台
灣某大助念團的團長，臨終的狀況很不好，沒有往生西方。另外，又有人很沮喪地說，某
某師父，拜佛兩百五十萬拜，可是臨終也不好，可能也是沒往生西方，令人很退失往生的
信心。其實，這一點都不奇怪，因為根本沒有把往生的條件弄清楚啊。
假如一輩子辦助念團為人助念，或是拜佛很多拜，卻不是以『仰仗佛力，依靠彌陀慈
願的心』來念佛求生西方；又拿『我常常為人助念』、『我拜多少佛』來作為自我的成就
感，增長我執、我慢。以為『我』很能助念，『我』很會為亡者開示，『我』很會拜佛。
這樣表面上是念佛，實際上是在念自我、念我慢。久而久之就以為自己很行啊，以為自力
很可靠。其實，小我小水泡一個，有什麼可靠呢？無常一到，一病倒就知道了。
佛是教我們要去掉我執，而所以會拿念佛來增長我執，也就是對佛毫無真實的相信，
對佛的教導滿不在乎。會這樣念自我、念我慢，對佛根本沒有真正的依靠，也沒有往生的
願力，沒有真實的信願是不能往生的。沒有信願不往生，是理所當然的，和這些資歷，根
本沒有關係。
請注意，阿彌陀佛根本沒有說，形式上助念幾次，或是形式上辦什麼佛教團體，拜幾
拜，就可以往生啊，大家可別自己發明哦。佛是說『至心信樂』。主要的是『心』——『
至心信樂』，並不是任何的形式啦、組織啦、資歷啦。像大陸東北最近有一位王松山居士
往生，他既沒有什麼資歷，也沒有參加什麼組織，但是，他聽了淨空老法師的無量壽經講
經錄音帶，他聽了以後，就非常認真，他說他要真幹。結果念佛沒有幾年，他就站著往生
，而且是預知時至，人都好好的，也沒有生病。他還到天目山去跟大家說：『我到東天目
山往生來了。』還跟大家一一告假，沒有人當他一回事。隔天早上，他就請人助念，人家
還說：『一個人活蹦蹦跳的助什麼念啦？』沒想到，他就拜佛，拜一拜衣服還脫下來，因
為熱了流汗；有人看見西方三聖來了，放光，他就合掌這樣站著走了。他半年前就跟他的
太太說，他是上品上生。他是一位六十多歲的老農夫，至心信樂，就可以往生。
蕅益大師說，信願行是非一非三，而三而一。有真信的人一定會有願、有行；沒有願
、沒有行的人，不算是真信哪；沒有信和行，也不能叫作真願哪。一個有信心的人，他一
定會老老實實地念佛，這一生就作佛了。很多人不能夠相信，不能發起真正的信願，這也
不奇怪。有人跟淨空老法師說：『唉！勸人念佛，人家都不信呢，都不肯真正發願老實地
念！』老法師就笑一笑說：『你看他像這一生要作佛的樣子嗎？』真正想要往生成佛的人
，修學的方向就會放在日常生活如何真正加強自己的信願。
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拿『我常常為人助念』、『我拜多少佛』來作為自我的成就感，增長我執、我慢
廣欽老和尚也是這樣說，他老人家調伏弟子時說：
「有的人“狂憨神”一發作，發不退！以為承天寺都是她建的，眾生都是她度的！」
意即有的人狂妄愚痴病發作，如被狂憨鬼神附身，一發作就退不下來，不可收拾，還以為
承天寺是她建的，眾生都是她度的。
這兩段話都是提醒我們，我們的成就感其實是一種我執、我慢。
我們一覺得自己還不錯或做了什麼時，都是該挨香板的時候。
一來這個我是假的，二來，事情的成功是眾緣和合、佛菩薩加持，不是一個誰能獨力成功
我們若不能通身靠倒、至心信樂，那就是：
表面上是念佛，實際上是在念自我、念我慢。久而久之就以為自己很行啊，以為自力很可
靠。其實，小我小水泡一個，有什麼可靠呢？無常一到，一病倒就知道了。
南無阿彌陀佛。