諸位法師，諸位同學，請坐。請掀開經本一百三十八頁，倒數第二行：
我們將文念一遍。「三、本經持名念佛法門，圓滿直捷，方便究竟。一超直入，最極
圓頓，以彌陀一乘願海，六字洪名之究竟果覺，作我眾生之因心，以果為因，因果同時，
從果起修，即修即果，心作心是，不可思議。」
念老有會經、有註解，前面是他老人家把會集交代出來了，說明這一部大經，是佛門
裡面著名的持名念佛法門。它的殊勝，下面幾句話說出來了，第一個是圓滿直捷。圓滿很
難想像，為什麼？圓是沒有欠缺，絲毫的欠缺都沒有，滿是滿足，滿足遍法界虛空界一切
眾生之願。直捷，穩當。直捷，圓滿直捷就是圓滿證得佛果。是不是真的？是真的，一點
都不假。釋迦牟尼佛一生講經說法四十九年，所說的一切經，這一部是最圓滿的、最直捷
的、最方便的、最究竟的。
彭際清居士註解的《無量壽經》，下面念老引用在此地。「《無量壽經》乃淨宗之總
綱。我國清代彭紹升居士讚曰」。彭居士有非常殊勝的成就，家庭環境好，不需要工作，
把時間都用在學佛上，對佛法的成就不亞於祖師大德。他有《無量壽經》註解，在註解裡
面讚曰，讚歎著說，「無量壽經者，如來稱性之圓教，眾生本具之化儀」。這兩句話很重
要。稱性，是從自性流出來的，圓教，圓是圓滿，教是教學，簡單明瞭。
日本道隱大師讚歎這部經：「如來興世之正說，奇特最勝之妙典；一乘究竟之極說，
速疾圓融之金言；十方稱讚之誠言，時機純熟之真教也。」這幾句話很重要。這幾句話所
說的，我們回過頭來想想自己，跟這幾句話相不相應？如果這幾句話，句句都跟我們自己
心行相應，那可以說我們這一生決定往生成佛。
佛法入門講求的是看破、放下。看破是對於其真相完全通達明瞭，然後才能真正放下
。為什麼放不下？沒看透，以為這個世間一切法是真的，對世法起濃厚的貪戀。縱然讀過
佛的大乘經典，如果沒有看破，肯定還是放不下。換句話說，修得好的，變成世間的福報
；修得不好的，依然不能離開三途，這非常可惜。我們對於這部經理解的程度，就是看破
這一句，我們能理解多少，這段文講得很好。
如來興世就是出興於世，釋迦牟尼佛出現在地球，兩千年前，是到這個世間來的正說
。佛到這個世間來，是示現八相成道，成道之後，講經教學，普度眾生，這叫佛事。佛事
，佛到這個世間來他要辦的什麼事。示現八相成道，普度一切成熟的眾生，這叫佛事。
奇特最勝的妙典，這是指《無量壽經》，包括《觀無量壽經》跟《阿彌陀經》，淨土
三經。三經都是奇特最勝的妙典。三經統學，好；沒有這個時間，沒有這個方便，三經選
任何一部都好。這三部經，終極的目標是西方極樂世界，最廣泛的是《阿彌陀經》。是究
竟當中的究竟，方便當中的方便，怎麼說？這三部經，要跟釋迦牟尼佛所講的一切經，無
論哪一經相比，它是稱性極談。
它是時機純熟的真教，正是註解裡頭所讚歎的，一乘究竟的極說。一乘是佛乘，二乘
是聲聞、菩薩，三乘是聲聞、緣覺、菩薩。淨土，一乘法，直接教你成佛的這個經典叫一
乘教。一乘教只有三部，剛才說過，連《華嚴》、《法華》都超越。那也是一乘，沒有這
個殊勝，它分量太大，義理很深，不是初學能學的。而淨宗這三部經，太殊勝了，不必有
其他的基礎，只要有真信切願，人人都能成就。所以說它速疾圓融。金言，真言。真言不
能更改，所以稱之為金言。
十方稱讚，十方諸佛，過去、現在、未來，十方三世一切諸佛如來，沒有不讚歎的。
他們的讚歎，用意在哪裡？用意在幫助我們，我們這些後學聽到讚歎心裡歡喜，生起真誠
恭敬心，來接受這部大經，用意在此地。
時機純熟，這句話非常重要。時機成熟難，我們成熟了沒有？八萬四千法門，三藏十
二部經典，任何一門，任何一部經典，對我們來說都是非常的生疏，距離很遠很遠，修學
非常困難。那麼這三部經，《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》，這三部經就
很特別、很特殊。為什麼？只要我們真信，信佛的教誨在經典裡面，佛所說的字字句句都
是真言，沒有一句是欺騙我們的，真言。我們要知道，要感恩。具足信，第二個，願，我
願生淨土，我願意到極樂世界親近阿彌陀佛，蕅益大師告訴我們，你往生極樂世界條件就
成就了。這叫時機純熟，你決定往生。只要臨終最後一念是阿彌陀佛，求生淨土，佛就來
接引你，帶你到極樂世界去了。這個話是真的，不是假的，誠實之言。
我們今天遇到了，而且遇到的是圓滿殊勝，這是特別指夏蓮居老居士的會集本，稀有
當中的稀有，最勝裡面的殊勝，真教。我們如果能接受這幾句教誨，對這個教誨，彭際清
居士說的，一絲毫懷疑都沒有，那對你來說時機成熟了，你的機緣成熟了。說得好！
下面是黃念老他的舅父，梅光羲老居士對於這部經典的讚歎。這也是民國初年佛門裡
一位大德，大家知道台中李炳南老居士，李老居士的老師就是梅光羲，是黃念祖老居士的
舅舅，舅父。家學殊勝，從小受佛法的薰陶，一生成就殊勝，宗門教下，顯密圓融。現在
這個世間，這樣的人也很難找了。我們跟他還算是有緣分，見過幾次面，得到老人的教誨
。這個老人，宗門教下，顯密圓融，佛門大善知識。我算是還很有幸，在他的晚年，在美
國認識的，之後，我每年都要到北京去幾次，就是親近念老。他幫助我們增長信心，對我
們這後學來說，愛護備至，稀有難逢。
他也讚歎這一部會集本，夏蓮居的會集本，老居士讚歎，他們也是同參，老朋友。梅
老說，這部經是「如來稱性之極談」。這句話的意思我們要懂。稱性是從自性，真如自性
裡面流露出來的。極談就是真說，一絲毫虛妄都沒有，純真。所以稱它為「一乘了義，萬
善總門」，你看，這個我們要不要學習？一乘了義。
「眾生本具之化儀」，這句話很重要。儀是方法，一切眾生本自具足。大乘經上說的
，一切眾生本來是佛，那就眾生本具的化儀，教化的方法，我們今天叫教學法，教學的規
矩，眾生本具的。只是我們迷失了自性，本具的都被障礙了。
一乘了義，前面說過了，這個法是一乘法。一乘是佛法，二乘是（聲聞與）菩薩，三
乘是（菩薩與）辟支佛、阿羅漢，這是一乘，一乘裡面的了義。萬善總門，我們要學一乘
，我們要修萬善，在哪裡？就在六個字，南無阿彌陀佛。多簡單，多直捷，就是直截了當
，不走彎路，萬善總門。我們就曉得了，修什麼法門是萬善？念阿彌陀佛。修什麼法門是
一乘了義？信願持名，四個字。
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修什麼法門是萬善？念阿彌陀佛。修什麼法門是一乘了義？信願持名，四個字。
南無阿彌陀佛。