又說，「淨土群經百數十部之綱要」，這個淨宗群經百數十部的綱要，都在這一個註
解裡頭。這部經後面有，念老做註解參考的目錄，將近二百種，一百九十多種，將近二百
種。讀他這一部註解，等於把祖師大德對於淨土宗的讚歎、修學的心得報告，一百九十多
部書裡面節錄在這一本裡頭。就像唐太宗集《群書治要》一樣，他那是治國、平天下的，
我們這個是超越六道輪迴，超越十法界，到極樂世界去作佛、作菩薩去的。太殊勝了，一
大藏教的指歸，歸是歸宿，回家了。一大藏教就現在講的《大藏經》，《大藏經》總結，
有沒有一部經能代表全部《大藏經》？有，就是這部經，代表全部《大藏經》。
「諸賢所以盛讚此經」，為什麼大家這麼讚歎？「蓋以本經持名念佛法門，圓滿直捷
」，不拐彎的，「方便究竟，一超直入，最極圓頓」，圓是圓滿，頓是頓超，這部經具足
了。「以彌陀一乘願海，六字洪名之究竟果覺」。這後面說出來，說出來我們才有信心。
我們沒搞清楚，聽了祖師大德的話，是聽明白了，義理太深，我不能理解，所以信願就有
缺陷，不能具足。梅老慈悲，為我們說出來，這個經殊勝到究竟，就是此地這幾句話。是
以阿彌陀佛一乘願海，四十八願，南無阿彌陀佛，四十八願加上這一句佛號，究竟果覺，
果覺是成佛。成佛裡頭還有等級的，有層次不相同的。本願加上這句佛號，是究竟圓滿的
。所以祖師大德對這部經讚歎備至，這個盛讚此經，就是持名念佛。
「圓滿直捷，方便究竟，一超直入，最極圓頓，以彌陀一乘願海，六字洪名的究竟果
覺，作我眾生之因心。」我今天修什麼？念佛。念阿彌陀佛，究竟果覺，究竟果覺就是一
句阿彌陀佛。阿彌陀佛就是阿彌陀佛的究竟果覺，做我們因心，因地心。「以果為因，因
果同時，從果起修，即修即果，心作心是，不可思議。」是心是佛，是心作佛。這個幾句
要牢牢的記住，我們就不會退心，就不會懈怠，一生當中無論如何都要求生淨土。只有求
生淨土，我們學佛到達究竟圓滿。換句話說，我們往生西方極樂世界，就是到達究竟圓滿
的佛果，這是真的，不是假的。是心作佛，是心是佛，修因等於證果，證果同時修因。
下面一段，蕅益大師《彌陀要解》裡頭，這兩本書是淨宗的寶典，《要解》，蕅益大
師作的，《疏鈔》，蓮池大師作的，蓮池的《疏鈔》，蕅益的《要解》，《彌陀經》最重
要的註解。《要解》裡面說，「一聲阿彌陀佛」，就是釋迦牟尼佛，「釋迦本師於五濁惡
世所得之阿耨多羅三藐三菩提法」。這個話沒人說過，蕅益大師說出來。
阿彌陀佛這四個字，加上南無，六個字，南無的意思是恭敬、禮拜。一聲阿彌陀佛，
不多，這是什麼？這是釋迦牟尼佛在這個世間，在我們地球上，二千五百年前，他所得到
的阿耨多羅三藐三菩提法。這九個字是音譯，梵文的音譯，梵文阿耨多羅三藐三菩提。翻
成中國的意思，阿耨多羅翻成無上，「阿」，這個地方的阿，翻成中國意思是無，「耨多
羅」，上，無上，三藐三菩提，「三菩提」，正覺，「三藐」，正等，我們翻作無上正等
正覺之法。無上正等正覺是成佛，對佛的稱呼。釋迦牟尼佛成佛了，證得阿耨多羅三藐三
菩提法。現在就把他所證得的阿耨多羅三藐三菩提法，全體傳授給濁惡，五濁惡世，指我
們現在地球上的眾生，多麼可貴！多麼難得！我們有緣遇到了，希望我們得有一點智慧，
不能迷惑，把這個緣抓得牢牢的、抓得緊緊的。
現在亂世，亂到極處，世界什麼地方安全？找不到安全地方。活在這個世間很可憐，
很悲慘，自己一定要認識清楚。認識清楚了，我們放棄這個世界，我們往生極樂世界去。
地球上這種的動亂象，西方極樂世界沒有，那個地方，阿彌陀佛在那裡教化眾生。阿彌陀
佛無量壽，所有往生極樂世界的人，各個都是無量壽，有的是時間，保證你在極樂世界一
生圓滿成佛。這要抓住，這個機會稀有難逢。佛法難聞，我們聽到淨土，聽到《無量壽經
》，聽到阿彌陀佛，夠了。釋迦牟尼佛四十九年所說的，也不過就這麼多，現在全盤給我
們，我們要全盤接受過來，這就對了。
我們看底下一行。又曰，「舉此體」，法界體，阿彌陀佛、十方諸佛剎土，都是從這
裡現出來的。又說，「舉此體（指法界體）作彌陀身土」，阿彌陀佛的身是法界身，極樂
世界是法性土。「亦即舉此體作彌陀名號」。再給你說得親切一點，體太大了，我們摸不
到邊際，祖師大德慈悲，蕅益大師慈悲，告訴我們名號就是，阿彌陀佛的名號就是。「是
故彌陀名號即眾生本覺理性」。眾生本覺從哪裡來的？是自性本自具足。彌陀名號就是眾
生本覺理性，就是理體。我們念這一句南無阿彌陀佛，就是念我們自己自性的理體。好！
「可見此經正是如來稱性極談」。這部經，如來，釋迦如來、彌陀如來、十方三世一切如
來，稱性極談。我們要相信，要不疑悔。
我們再翻過來看，蕅益大師的《要解》，念老將這些文字都把它寫在這裡。「彌陀要
解曰：一聲阿彌陀佛，即是釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。」這一聲
阿彌陀佛，就是釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法，這句話什麼意思？釋
迦成佛了，怎麼成佛的？念阿彌陀佛佛號成佛的。我們今天修的，是跟釋迦牟尼佛修的同
一個法門，他把他所學的傳授給我們，我們認真努力把這句佛號念好。
怎麼念法？真有極樂世界，不是假的，真有，不能有絲毫懷疑，極樂世界真有阿彌陀
佛。極樂世界裡面的點點滴滴，確確實實是《無量壽經》經文、註解所描繪的。我們這一
生遇到了，這是無量劫來稀有難逢的一日，可不要看輕了，看錯了你的機會會失掉，要認
真，要抓緊。我們相信，不懷疑，我們念佛不退轉，一心一意。這一次到世間來，得人身
，聞佛法了，幹什麼？就是求生極樂世界。決定不要等來生後世，時間還長，不幹，我先
到極樂世界，我希望早一點到極樂世界。這本書是往生極樂世界的保證書，只要你依教奉
行，沒有一個不往生，沒有一個空過的，個個成就。
這是「諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解」。這話真的，句句話
都是真的，九法界的眾生，憑自己不能理解、不能相信。那我們怎麼能相信？我們怎麼能
理解？我們仗著佛力加持。若不是佛菩薩威神的加持，祖師大德把他們所見、所聞、所修
的功德寫成文字，傳到今天，我們看到了，太難得，太稀有，太幸運了。決定不能疏忽，
決定不能空過，我們能信、能解，這句佛號我們能念，希望我們大家念佛的功夫，二六時
中不間斷，二十四小時不間斷。初學的時候，晚上睡著了，忘掉了，醒過來，接著就念，
養成一個習慣，夢中也念佛。有沒有？有，《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡頭有記載。念
熟了，所以作夢也念佛，這種人哪有不往生的道理？肯定往生。
所以這部經、這個註子我得到了，老師給我，我得到了，我就把《華嚴經》放棄了。
在這個之前我講《華嚴》，大概講了四分之一，不到一半，遇到這部經，換了。為什麼？
《華嚴》太大，沒把握，這個經短，分量少，有把握。沒有把握的事情不能做，冒險；有
把握，穩穩當當，我們念佛求生淨土，就對了。
所以，「可見此經」實實在在是「大悲慈父如來世尊稱性極談，諸佛秘藏，和盤托出
」。這幾句話說得好，說得太好了！「且此念佛法門」，就是眾生本具的化儀。這一句佛
號，正如《要解》所說的，就是眾生本覺理性。這個話都是平常聽不到的，我們遇到了多
念幾遍，不要把它忘記，常常在引導我們，極樂世界的方向，極樂世界的路燈，帶著我們
走向光明。
今天時間到了，我們就學習到此地。
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佛法難聞，我們聽到淨土，聽到《無量壽經》，聽到阿彌陀佛，夠了。
釋迦牟尼佛四十九年所說的，也不過就這麼多，現在全盤給我們，
我們要全盤接受過來，這就對了。
我是真的真的這麼認真地覺得，我們能聽到老法師講經，能歡喜聽經，持續聽經，
能沈浸在這些祖師大德的勸誡中，真的真的太幸運了。
我們其實不是真的了解自己到底得到多好的東西。
有多少人沒辦法聽到這麼好的講經說法，聽到了也不歡喜不相信，沒辦法接受。
我們有機會聽到，能夠接受，不是我們多有善根，是佛菩薩真的慈悲加持我們。
南無阿彌陀佛。