: ※ 引述《tangchin (tangchin)》之銘言：
: : 我們經常會講到依止善知識，為一切善樂根本，這時候會問到：什麼樣的人是善知識？
: : 我們所要依止的善知識應具備的德相是什麼？
: : 依彌勒菩薩所著「經莊嚴論」善知識所應具備的條件：
: : 具戒學；具定學；具慧學；德增-比學者功德更增；具勤-勤於利他；教富饒-通達經律
: : 論；善達實性-通達無我；具巧-說法善巧；悲體-具悲心；離厭-對於説法不感到疲憊。
: 隨喜分享，底下補充引述：
: CBETA B10,No.006《菩提道次第廣論》卷一〈道前基礎〉
: http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067
: 如《經莊嚴論》云：「知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達實性具巧說，悲體離
: 厭應依止。」是說學人須依成就十法知識。
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■ 補充── #1QSi7a96 內文釋義 (4)
摘自：《覺燈日光》尊者達賴喇嘛 (此段落篇幅頗長，會分幾次貼完)
【由時運故，具全德者實屬難得。若未獲得如是師時，將如何耶？
《妙臂請問經》云：「如其僅有一輪車，具馬於道亦不行，如是若無修行伴，有情不
能獲成就。若有具慧形貌正，潔淨姓尊趣注法，大辯勇悍根調伏，和言能施有悲愍。堪忍
餓渴及苦惱，不供婆羅門餘天，精悍工巧知報恩，敬信三寶是良伴。諸能完具如是德，於
諍世中極稀故，半德四分或八分，應依如是咒師伴。」
此中所說圓滿伴相，八分之一為下邊際。鐸巴所集博朵瓦語錄中，述大依怙說尊重相
，亦復同此。故於所說完具圓滿諸德相中，隨其所應配其難易，具八分者，為下邊際。】
因為有正法和末法時代之分，如果佛法的傳承真的快間斷了，這時要怎麼辦呢？佛法
的傳承，必須透過師徒的三昧耶才能夠傳下去。作法友想，對法義的認知可能會有幫助，
但是得不到佛法的傳承。如果傳承佛法的善知識不具足十法的條件，這時該怎麼辦呢？
宗喀巴大師引用經論來解釋這一點。《妙臂請問經》裡面有說到：如同只具一輪的馬
車無法行走，同樣地，沒有善法友，我們沒有辦法獲得成就。於是說到善法友的定義，善
法友的圓滿相具十六：一是「具慧」；二是「貌正」；三是「潔淨」；四是「姓尊」，即
有高貴的種姓；五是「趣注法」，就是歡喜修行；六是「大辯」（以藏文直接翻譯過來的
話，就是具有自信者）；七是「勇悍」；八是「根調伏」，就是能守護五門者；九是「和
言」，是善巧宣說的意思；十是「能施有悲愍」；十一是「堪忍餓渴」；十二是「堪忍苦
惱」；十三是「不供婆羅門餘天」；十四是「精悍」，就是能幹的意思；十五是「知報恩
」；十六是「敬信三寶」。具有上述十六種功德的就是良伴，就是善法友。
在五濁惡世，要遇到具圓滿相的善法友也很困難，那又該怎麼辦呢？所以又說到，在
這十六個功德裡面，應具有一半的功德，再不行的話，要具四分之一功德或八分之一功德
。所依善知識的條件，至少是善法友十六功德中的八分之一，這是最下限。鐸巴所集《博
朵瓦語錄》裡面有說到，阿底峽尊者也說過上師的條件「亦復同此」。在這十六個功德裡
面，不是只挑幾個簡單的條件，「啊，這兩條我具足了，我有占八分之一了」，不是的，
必須是難的條件和簡單的條件搭配起來去算八分之一。