※ 引述《happy7654 (黑皮)》之銘言：
: 請問一下參加法會都會分什麼福慧、吉祥、功德主，金額也都不一樣。
: 比如參加五千的跟五萬的功德真的會不一樣嗎？
: 我知道誠心最重要，如果誠心都一樣的前提下，金額多寡跟功德真的會有差嗎？
: 因為家母參加水陸，我覺得做隨喜的就好，重點放在贊普，我阿母堅持要做10萬的，他說
: 功德不一樣。
: 水陸的重點是普渡眾生，我覺得不如把其他8萬拿去贊普（因為有五天焰口還有齋天）。
: 這樣意義不是更大嗎？大家怎麼看呢？
: P.s我阿母說以前聽師父說過一千跟一萬的功德絕對不一樣。
布施、供養是累積福德資糧的方式之一，卻也不是那麼絕對
從佛法的角度來說，事情不會是單一因素決定的
這可以看後面經文的案例，布施從來不是捐了錢就萬事大吉這麼簡單
其次，誠心與金額沒有絕對的關係
我的誠心與給孤獨長者一樣，但我只剩吃飯錢
當然沒有能力用黃金鋪地去買一座園林供給佛陀與僧團
反過來說，如若我有給孤獨長者一般的財力，但我僅僅願施一盞燈
自言我跟隔壁那個貧女一樣滿滿的誠心，那可能也是自欺欺人
第三，不需要去堅持在所謂的功德項目上頭
一場法會是所有的項目和合成就圓滿的
車子引擎很重要，若沒有輪胎，車子無法前進；有輪子，沒有動力，車也不會動
所謂「四河入海，無復異名」
最後，
雜阿含中記載了一位舍衛城長者摩訶男（非世尊的堂弟釋氏摩訶男）
分別在1232、1233兩經中記述了他生前死後的事情
他是舍衛城的首富，死後卻入地獄，何以故？
兩段經文有點長，全文就不貼了，可以上網查一下
1233經最後有一段佛陀的開示，貼出來分享
「唯有罪福業，若人已作者，是則己之有，彼則常持去，
生死未曾捨，如影之隨形。
如人少資糧，涉遠遭苦難，不修功德者，必經惡道苦；
如人豐資糧，安樂以遠遊，修德淳厚者，善趣長受樂，
如人遠遊行，歲久安隱歸。
宗親善知識，歡樂欣集會，善修功德者，此沒生他世，
彼諸親眷屬，見則心歡喜。
是故當修福，積集期永久，福德能為人，建立他世樂，
福德天所歎，等修正行故，現世人不毀，終則生天上。」