文：淨界法師
一個淨土宗的人，起碼的標准，你的佛號要有一定的相續。因爲臨終時，你對妄想沒有一
點的調伏力，你這句佛號就禁不起考驗了。也就是說，你的佛號要有一種抗拒妄想的力量
。
有人問印光大師說：“我念佛時，怎麽抗拒妄想？” 印光大師說：“不能念要它念，不
能專要它專，妄想不能斷要它斷。” 簡單地說就是堅持。
我爲什麽能夠堅持佛號呢？有些人念佛時，他不堅持的，反正打妄想就打它的，打完妄想
以後再念佛，佛號跟妄想混在一起，完全是念得亂七八糟，因爲他沒有堅持。堅持來自于
皈依，這時你要修皈依了。
如果你覺得你那句佛號抓不住，你的佛號力量很弱，就是你的佛號沒有根，妄想一來佛號
就沒了，表示這是沒有善根的佛號，悠悠泛泛。這時你要跟佛號建立一個關系，你要靜下
心來修皈依了，你要想兩件事情：
第一個，業障深重，求出無門。就是說，你現在不是一個業盡情空很快樂的人生，而是造
了很多三惡道的業，已作地獄業，雲何安穩住？
你要想想，我們過去造了很多殺盜淫妄的罪業，而這個罪業都還沒得果報，所以我們是即
將墮落的生死業障凡夫，而這種業障我們自己沒辦法處理。
所以，我們首先要了解自己，看到自己過去所造的罪業是如此的深重，而我們不可能在短
時間去處理這麽多罪業，先讓自己看清楚內心是怎麽回事，而不是只是看到暴風雨來前一
時的平靜。暴風雨不是沒有，是即將到來，你最好早一點知道這件事情。
第二個，你要了解彌陀。彌陀大願，必定救拔！阿彌陀佛有四十八願，他一定有足夠的能
力救拔你。你自己業障深重，求出無門，而彌陀本願廣大，他一定救拔你。這時你才能夠
對佛號通身靠倒，産生不共的皈依，因爲它是你唯一的出路！
一個人能把佛號念得好只有一種情況，因爲他深深地知道，離開佛號他就完了！如果你有
很多選擇，覺得佛號對你來說是可有可無——我沒有佛號，我依止我今生的福報力，我來
生也可以過得很好，那你這輩子這句佛號就永遠念不好了，因爲你對佛號沒有一心歸命，
你的選擇太多了。
一個人把佛號念好，只有一種可能，就是背水一戰！你要封住你所有的可能，要把你所有
的出路都截斷，你別無選擇！你不念佛，就准備到三惡道去了，就算來生不去，以後也得
去。所以，這種皈依是帶一點怖畏的。
就是說，我現在已經是走投無路了，只有阿彌陀佛可以救我，這時你還敢打妄想？這不合
理。離開了佛號，你就陷入到一種業障深重的狀態，所以這時你修皈依以後，你的心自然
就能夠——不能念要它念！不能專要它專！妄想不能斷要它斷！這時你再念佛，跟前面的
悠悠泛泛不太一樣了，因爲你多了一種堅持。
諸位！妄想敢欺負你，它就看准你不堅持。反正妄想就這麽回事，你要是怕它，那麽它就
越來越大；你要對它無所畏懼，它就消失掉，妄想是完全欺善怕惡的。你一堅持，它就不
是你對手了。
所以，我們在從一種點狀的佛號到相續的佛號，這個很關鍵！就是到底這個佛號在你的生
命中，你自己認爲它扮演什麽角色。你一定把它當作你自己生命中唯一的依靠，只有這種
情況——背水一戰，我別無選擇！你不是到臨終才有這種概念，你平常就養成這種概念。
第三個，心于佛號，堅固安住。
這個地方是最困難了，也影響到臨終佛號的一種相續。我們前面講到心于佛號相續安住，
大概你的堅持把一些表層妄想都破壞了，日常生活柴米油鹽醬醋茶這些妄想，它禁不起你
佛號堅持的。但是有些妄想例外，《楞嚴經》稱它爲堅固妄想，因爲它是你無量劫來的數
數熏習、深生好樂養成的一種習氣，煩惱習氣。
一般來說，你把表層妄想調伏以後，它深層妄想才會出來活動。所以你一旦看到自己內心
深處的煩惱時，其實你念佛已經有點功力了。一般人都活在表層妄想，因爲他沒有堅持。
表層妄想撥開以後，你會看到你的內心有三種習氣：有些人貪愛重，這種人過去生福報相
對都比較大；有些人瞋心重；有些人愚癡重。這個時候你就要對治了。
你能夠把無始劫的習氣逼出來，已經是念佛念得不錯了。這時你就不能夠只是念佛了，因
爲這種妄想習氣你用佛號壓它是不行的，你壓它一段時間，它又會出現，它會跟你輾轉纏
繞，你揮之不去。所以這時你就要對治了，要面對它了。