在我能穩穩地用觀音法門進入三摩地之後，偶爾間有幾次在靜坐
持咒時進入三摩地的經驗。
如果用佛教術語來說，身輕安及心輕安都照樣會發起，自頭部發
起一股清涼感降下來，充滿全身四肢百骸，身心無比舒暢（原本炎熱
的環境，感覺像是在空調的室外；身體與流汗衣服黏在一起不適感也
通通沒有了；最重要是雜念不再產生。這時候環境上的干擾、身體覺
受的干擾及心理念頭的干擾通通沒有了。）
此時因為已超越第九住心，甚至捨掉心一境性的法門不用之後，
只剩那能觀之心，而不再生起其他念頭。
下坐後即使不用心一境性的法門之後，輕安持續兩三天是最基本
的檢驗。
我本身不念佛，但即使以念佛方式來進入三摩地，模式應該也差
不多。
下面是我自己的看法：
一、念佛或持咒，一般來說，即使發起拙火或道家說的氣機，通
常是從身體下半部的脈輪發起（例如：海底輪），性質是比較偏向溫
熱的。
二、真的要入定的話，是從頭部脈輪（眉間輪或頂輪）發起的拙
火或道家說的氣機（我認為這就是道家丹鼎派所說的「大藥」或是拙
火瑜伽說的「白菩提」，品質最好的就是從頭部的一點發起，而不是
一股或一團），性質是比較偏向清涼，而且心理上伴隨著樂受。
三、但要光靠念佛或持咒進入三摩地，我覺得還是不容易就是了
，不如先採用適合自己的止禪法門，先入三摩地後，然後再來念佛或
持咒，這樣子可能還比較快一點。
四、念佛持咒，我認為是比較偏向練氣的法門，而不是入定的法
門。初學者練這種法門的腦波型態，應該會比較偏向共振態（也就是
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