※ 引述《amaton (南無阿彌陀佛)》之銘言：
: 推 soulism: 九品往生的中上品是出家止觀修行,沒有唸佛. 06/08 16:
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: → soulism: 只有下品才有唸佛.唸佛當然很好,但不是只有唸佛. 06/08 16:
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: → stockeye: 品位高者不一定靠念佛進去極樂世界，這是很確定的事情 06/08 23:
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: → stockeye: 心清淨任何淨土皆能得生，極樂世界只是一小個區塊而已 06/08 23:
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: 佛說觀無量壽佛經：
: 「凡生西方有九品人。欲上品上生者，具此三心，必生彼國：（１）至誠心。（２）深
心
: （３）迴向發願心。」再云：「復有三種眾生，一日乃至七日，當得往生：（１）慈心
不
: 殺，具諸戒行。（２）讀誦大乘方等經典。（３）修行六念，迴向發願，願生彼國。」
: 何謂六念？
: 大方等大集經虛空藏菩薩品：
: 『佛告虛空藏言。善男子。
: 云何菩薩不離如如。如來所許。念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。』
丁福保: 佛學大辭典
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六念
又律中更有一種六念法，授沙彌戒比丘戒已始授之，一念知日月，念知受戒之月日也。二
念智食處，如全不受請食者，言我常乞食，受請食者，言我今有請處念自去也。三念受戒
時夏臘，記憶受戒以後之臘數也。四知衣鉢有無等，念我三衣鉢具足，若有長物則念我有
長物，已說淨也。五念同別處，若與眾同食時，念我今與眾僧同食，若別食時，念我今有
某緣，與眾別而獨食也。六念康羸，若無病，則念我今無病，堪行道，若有病，則念我今
有病，當療治之也。見行事鈔上三之二。又有一種之六念。謂數息隨息等之六妙門。見六
妙門條。
丁福保: 佛學大辭典
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六念
　（名數）一、念佛，念佛具足十號，有大慈大悲大光明，神通無量，能拔濟眾生之苦，
我欲與佛同也。二、念法，念如來所說之三藏十二部經，有大功德，為諸眾生大妙藥，我
欲證之而施與眾生也。三、念僧，念僧是如來弟子，得無漏法，具足戒定慧，能為世間良
福田，我欲修僧行也。四、念戒，念戒行有大勢力，能除眾生之惡，不善之法，我欲精進
護持也。五、念施，念施行有大功德，能除眾生慳貪之重病，我欲以善施攝取眾生也。六
、念天，念天為欲界之六天乃至色界無色界之諸天，彼處受自然之快樂，皆由往昔修戒施
之善根，我亦欲具如是功德，生於彼天處也。問佛弟子應念三寶，何故念彼之生天？曰：
是以為自己善業之果故也。問生天是凡夫之法，何故念之？曰：有人不堪入於涅槃，故念
彼之生天而起行趣求也。此六念法為大小乘之通說，但念天之解釋，大小乘不同。大乘依
涅槃經，則天有三種：一生天，三界之諸天也。二淨天，一切三乘之賢聖也。三第一義天
，涅槃也。二乘之人念前二天，菩薩但念第一義天。見別譯雜阿含經九，涅槃經十八，智
度論二十二，大乘義章十二。