https://youtu.be/4IdhKSlpFDg
學佛答問-淨空法師 香港佛陀教育協會2007.08.24
問：底下一個問題，《彌陀要解》中蕅益大師說，只要信願具足，散念也能往生。是
否與「功夫成片是往生的最低要求」說法相矛盾？
答：不矛盾。功夫成片是你可以自在往生，具足信願，散念能往生，這是往生西方極
樂世界最低的條件。散念是什麼？散念是沒有定課。我一天要定的功課，這就不是散念，
不定功課是散念。他有空就念佛，有事就辦事，這叫散念。信願堅定，一絲毫懷疑都沒有
，能！祖師講得很好，能不能往生決定在信願之有無，往生品位那是念佛功夫的高下。四
土三輩九品，那是念佛功夫的上下，如果講往生，真信切願，這個人決定往生。這《要解
》裡講的，印光大師非常讚歎，所以這個法門叫易行道。但是信願，真信切願就不多。一
般人這個信願，假的，不是真的，為什麼？對於這個世間有貪戀，這是假的。世緣沒有放
下，爭名奪利，他怎麼能往生？真信切願的人是什麼？對於世間名聞利養不關心，全放下
。身體在這個世間的時候，總是隨緣，什麼都好，決定沒有絲毫計較，沒有絲毫執著，這
個決定往生。
你對這個世間你沒有看破，這個世間，《金剛經》上說得好，「凡所有相，皆是虛妄
」，「一切有為法，如夢幻泡影」，《般若經》上尤其講得透徹，「一切法無所有、畢竟
空、不可得」。所以真正明白了，徹底放下，沒有一樣不是隨緣的。譬如講教學度眾生，
隨緣，有緣就做，沒有緣就不做，不是一定要做；一定要做，你就執著了。有緣應該做，
為什麼？利益很多眾生。沒有緣，毫不勉強，眾生沒福。這個事情佛來了也不行，必須眾
生有福。佛到世間來出世，眾生福報現前，感得佛來應化。眾生沒有福，如果佛就來了，
那佛應該常常來，為什麼佛來的時候那麼少？眾生的福報成熟，佛就來了。
眾生沒福，佛實在講也來，不用佛身，不會現八相成道的身。像惠能大師在中國，示
現的就是很平凡的樵夫身，示現為祖師的身分。確實也有示現為宰官的身分，有示現為商
主的身分，商主就是現在講的工商業的鉅子，商主的身分。什麼身分都能示現，但是凡夫
不認識。他所做的事情，好事好像也不太多，為什麼？眾生緣分。眾生只有這麼大的福報
，如果超過了，超過他受不了。絕對不是隨他自己意思做，統統是看緣分。所以，能感的
是眾生，所應的是佛菩薩。佛菩薩絕對沒有起心動念，決定沒有分別執著，我們要用善心
去感，我們要用真誠學習的心來感，這個感應就很大。
______________________________________________________________________________
學佛問答(二)
(參考影音檔為 https://youtu.be/5_OilYMVHbA 學佛問答 新加坡居士林2001.04.27
似乎是這一篇，但文字敘述有一點不一樣所以打上"參考"兩字，或許是不只一次回答，或
許是抄錄的同修有與影音檔不一樣的地方。)
問：永明延壽大師說：「無禪有淨土，萬修萬人去」，但法師說：「現在一萬 個念佛修
行人，只有兩、三個才能往生，連下品下生都沒有分」，請問主 要的原因為何？
答：淨宗法門在大乘佛法裡面稱為「易行道」。易行的意思，就是指淨宗法門與其他大乘
法門相比，淨宗比較容易成就，但也決不是我們 想像當中那麼容易，
這個道理一定要懂。佛法界原本是一真，一真 為何會變成十法界，變成六道三途？佛告
訴我們，這些都是由於妄 想、分別、執著而變現出來的境界，這是十法界、六道三途的
由來。
由此可知，佛教我們超越六道、超越十法界，一定要把妄想、分別、執 著斷除，如果這
種煩惱、習氣不斷，就決定不能超越三界六道。所 以，無論哪一個法門，淨宗也不例外
，一定要斷見思煩惱。「見思 煩惱」就是執著，對世出世間一切法統統不執著，六道三
界就超越 了。「塵沙煩惱」就是分別，於世出世間一切法都不分別，十法界 就超越了，
你就證得一真法界。最後，你能把無明煩惱破盡，就證 得圓滿的佛果。這是無論哪個宗
派、哪個法門都沒有例外的，這個事情難！
淨宗法門說是易行道，就是說它不必斷煩惱，而是靠阿彌陀佛 本願威神的加持，也能脫
離六道輪迴，所以這是易行道。但是必須 要明瞭，往生淨土雖然不要斷煩惱，可是一定
要伏煩惱，煩惱伏不 住還是去不成。從前的人有能力伏煩惱，所以是萬修萬人去；現代
人疏忽了，不懂得伏煩惱，以為念佛就能往生，這是錯誤。
伏煩惱比斷煩惱容易，只要煩惱不起現行，就是伏煩惱，譬如 我沒有斷貪瞋痴、是非人
我、名聞利養，但是我這一句南無阿彌陀 佛念得有功夫、有力量，能讓我的煩惱不起作
用。念頭才起，「南 無阿彌陀佛」就把這個念頭打掉，這就是用功夫。不管是貪念、瞋
念、愚痴念，一句「南無阿彌陀佛」就把它打掉了，這樣的功夫才 能得力。念到心清淨
，清淨心現前就是功夫成片。在順境、善緣不起貪念，逆境、惡緣不起瞋恚，永遠保持平
等心、清淨心，這才能往生。
《觀無量壽佛經》裡面，韋提希夫人知道西方極樂世界之殊 勝，發願求生淨土，請求世
尊教她方法，世尊沒有教方法之前，就 先教她修三福，「三福」是根，這一點不能疏忽
。三福第一條： 「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你要是具備這個 條件
，念佛肯定得生，生凡聖同居土；再具備第二條：「受持三 皈，具足眾戒，不犯威儀」
，你就肯定生方便有餘土；再具備第三 條：「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行
者」，你就肯定生 實報莊嚴土。佛說得這麼清楚，決定不能疏忽。
我們在日常生活當中修什麼？修純善的心。《十善業道經》教 導我們「晝夜常念善法」
，三福是善法；「思惟善法」，想善法；
「觀察善法」，行善法。又教給我們要「不容毫分不善間雜」。所 以，我常勸同修，惡
人、惡事絕不放在心上，如果放在心上，我們 的心就不善，心不善，往生就成障礙。《
彌陀經》講西方極樂世界 是「諸上善人俱會一處」，我們的心行不善，佛號念得再多都
不能 往生，所以我們必須具足善人的條件。
佛經說的「善男子、善女人」，我們要能符合這個條件，這個 條件就是「晝夜常念思惟
觀察善法」，心裡面沒有一絲毫的不善， 就決定往生。所以，我們把世間不善放在心上
，這是絕大的錯誤。 別人不善與我不相干，我不必把它放在心裡、放在口上，放在心上
是我們的心不善，放在口上是造口業。由此可知，李炳南老居士所 謂「一萬個人當中只
有兩、三個人往生」，那兩、三個人是善人， 心純善、口善、行善，他的條件具足，如
此才能往生。
諸位同修一定要記住，絕對不要把別人的不善放在自己心裡， 不然就破壞了自己的善心
；把別人的不善放在自己口裡到處說，就 破壞了自己的善行，這很可惜！六祖惠能大師
說，「若真修道人， 不見世間過」，這兩句話了不起！常常見世間過，往生就成了問 題
。幾時我不見世間過，世間人沒有過，過失只有我自己一人，往生才有把握。
______________________________________________________________________________
心得:
真信切願老實念佛，只見自己過，不見他人過，此生決定往生極樂世界。
南無阿彌陀佛。