（二）
　　釋迦世尊時代的印度社會，對於男婚女嫁的風俗，相當開明，凡是待娶或待嫁的男女
青年，均有自由選擇終身伴侶的權利和機會，通常的方式是父母為他們已成年的男孩或女
孩，發佈消息，舉行一次為期數天的集會，就在聞名而來的與會者之中，物色理想的對象
作為適當的配偶。如果遇到應徵者或求婚者超過一人以上時，便以競技鬥藝、比試學問的
方法，來確定最優勝者是誰。
　　近代的學者之中，雖有人以為釋迦世尊並未以競技求婚的方式娶得耶輸陀羅，但在佛
傳的資料中，有著如此的記述，這也反映了佛陀時代的印度社會，曾經有過競技求婚的風
俗。
　　耶輸陀羅是天臂城主善見王的公主，她的美麗聰慧，一經傳出擇偶待嫁的消息之後，
便瘋狂了全印度的王子與貴公子們，紛紛前來求婚，她成了未婚青年們戀愛和追求的夢中
美人，她像一朵高潔清雅而散放棏幽香的大白蓮花，玉立在風光綺麗的池中，風靡著無數
賞花觀景的人。
　　因此，發生了一場空前的競技求婚的大會。其實，在競技之前，耶輸陀羅的芳心，已
經屬於悉達多太子。
　　那是淨飯王為悉達多太子舉辦的徵婚集會上，從全印各地各國來的少女們，不論美醜
貴賤，都能從悉達多太子手裏，得到一分珍貴的禮物。當大會已將結束，太子已將所有準
備好的禮物全部送光之時，耶輸陀羅才從天臂城趕來看熱鬧，她根本沒有準備來應徵，所
以也沒有像其他少女們那樣盛裝赴會，她沒有要做太子妃的心理準備，所以也不像其他的
少女們，在悉達多太子面前出現時，心慌意亂的混身不自在，羞澀得抬頭正視的勇氣都沒
有了。耶輸陀羅來到太子跟前時，好像天天生活在一塊兒的妺妺見了大她幾歲的哥哥那樣
，毫不忸怩地說︰
　　「怎麼地？大家都有禮物，就是沒有我的分嗎？太子？」
　　「真對不起，美麗的公主，只因為你來遲了一步，準備好的禮物，剛才已經全部贈送
完了。」太子看到這麼一位氣質高潔而又美麗明朗的少女，在七天以來的徵婚會上，這還
是第一次。
　　「難道我有什麼不對的地方嗎？否則就是你欺侮我了，太子。」
　　「請別生氣，我不敢欺侮你的，這是真的，因你來遲了，所有的禮品已經送完了。」
太子說完話，便隨手脫下一隻價值連城的寶印指環，贈與耶輸陀羅。
　　「我對於你，就祇值這麼一點東西嗎？」耶輸陀羅接下太子的指環，同時輕蔑地一撇
嘴說︰「哼！還是欺侮我。」
　　太子遇到這麼一個俏皮的、爽直的、敏慧的、美麗的少女，便情不自禁地非常喜歡她
，於是便說︰
　　「好了，你可以把我現在身上所佩戴的一切，全部拿去。」
　　「算了吧！我豈能剝光你的身體。」說著，她便現出很不高興的樣子走了。
　　其實，這一次的會面，在彼此的心田中，都種下了互相愛慕的根，所以經中的形容是
︰「其女後來，太子共語，數番往復，兼且微笑。停住少時，調戲言語。太子彼女，二顏
俱悅。彼此對答，四目相當。」
（三）
　　可是，當悉達多太子派人去向善見王求婚之時，卻遇到了困難。善見王的答覆是︰「
照我們釋迦族的古規，如果誰能以技藝勝過所有的競爭者，他便有資格娶我的女兒。不過
，我僅聽說太子從小生長於王宮深處，嬌生慣養，只知耽於遊戲玩樂，未曾聽說也學過任
何文藝、武術、兵書、弓箭等事，總不能叫我女兒嫁給一個不學無術的低能兒吧。相反地
，倒有幾位已來求過婚的青年之中，例如提婆達多的硬弓，阿闍那的馬術，難陀的烈劍，
是我所知道的事。」
　　這等於是說，悉達多太子，根本沒有可能娶得耶輸陀羅為妃子了。然而，悉達多太子
是充滿信心的，耶輸陀羅則在為太子的優勝而禱告。競技快到的前幾天，耶輸陀羅見到了
悉達多太子，並且鼓勵著說︰「太子！為了我，你也得勝過他們哪！」
　　「請放心吧！公主，我不會怯場的，請你準備著做我的妃子好了。」太子微笑著說得
非常地輕鬆而又那樣的真切。
　　競技的日期，即將來臨，釋迦族的王子們，以提婆達多及難陀為首，都在努力著練習
騎術、弓箭與技擊等的武功，其中包括難陀在內，都覺得這次的優勝者，八成是提波達多
，他們祇是趁此機會，多一次鍛鍊學習和比賽的經驗而已，因為他們一向覺得提婆達多是
他們之中最強的一位。
　　他們幾乎把悉達多太子將成為這場競技中勁敵的事，沒有估計在內。因為這時的太子
也沒有練武功，反而靜悄悄地在森林裏的石頭上，盤起腿子，打坐冥想哩！太子的心裏很
寧靜，他想︰「真是奇怪的事，為了爭娶一位女孩，轟動了這許多男人，來參加競技角鬥
，究竟是何苦呢？」
然而，悉達多太子，還是加入了這場競技大會。當他進場的時候，善見王伴著耶輸陀羅早
已在座，提婆達多等諸王子也各就各位。太子受到了群眾熱烈的歡迎，也受到了善見王禮
貌的接待。接著，太子便退到競技者的席位。大家都在猜測議論︰「這次的優勝者，究竟
會是誰呢？看樣子，大概是提婆達多，或者是難陀罷？至於太子，大概不會真的參加比賽
的吧？」
　　首先，善見王騎著由侍從人員牽引著的高大威猛的白象，出現場的中央，高聲宣佈︰
「技藝超人者，即以吾女耶輸陀羅嫁與為妻。」
　　接著，在場地一頭的高牆上，出現一塊大佈告，上面寫著斗大的字︰
　　競技項目
　　一、書藝
　　二、算術
　　三、跳躑
　　四、箭術
　　五、劍術
　　六、馬術
　　同時公佈了各項技藝比賽時的評判官，那都是當時各項目中最傑出的代表性人物。
然在太子的感受，總覺得這是一樁無大意味的事，所以在競技開始前，太子突然向善見王
請教，能否讓他退出比賽者的陣容。他說︰「我們的祖先建立了國家以來，為了國族的安
全有保障，我們必須勤練武藝；練武藝的目的，應該不是為了得到一個尚未相愛的女性，
來與其他的競爭者角力鬥狠。」
這是太子對於釋迦族的傳統習俗，提出了修正式的建議。然在其他絕對多數的人而言，是
無法理解的事。於是大眾又起了一陣子的議論，認為太子臨場怯弱，所以找了藉口作為下
臺階。
舊風俗，古習慣，根深蒂固，在無法避免的情形下，太子還是參加了競技比賽。
競技場上，高潮屢伏，喧騰之聲，此起彼落，唯有耶輸陀羅，閉起了眼睛，虔誠地向帝釋
天為太子的勝利而祈禱。悉達多太子雖是場中最受人矚目的一位，也是最被大家擔憂的一
位，因為提婆達多和難陀等人，平常的成績均極優異，幾乎樣樣都是破了歷史記錄的；悉
達多太子，則是靜靜地坐著不動聲色，不知他是有著十二分的把握呢？還是早就準備著做
棄權的打算？
但是，競賽的項目，沒有一樣能夠難住太子，比賽書藝之時，太子雖是最後一個上臺，無
論是書寫的速度、優美，以及文字的章法結構，連試幾種不同語言的古文及今文，都使得
擔任評判官的大學者們，驚歎不已，也驚奇不已。再試算術的課目，普通的求婚者，能夠
算到億字數位，已經是了不起的。太子的算術，卻是從億字數位算起，依次累進而為十億
、千億、十萬億、千萬億；十兆、千兆、十萬兆、千萬兆；十京、千京、十萬京；千萬京
；十※、千※、十萬※、千萬※；十※、千※、十萬※、千萬※；十壤、千壤、十萬壤、
千萬壤；乃至十溝、千溝、十萬溝、千萬溝。這是天文學家也不常用的大數字，如是用這
樣高深精微的數學計算法，就是須彌山的斤兩分釐毫末，也可算得出來；四大海水的每一
個分子的總計，也可提供答案了；用來推算百千萬億的恆河沙數，也不是辦不到的事了。
這使得當時擔任評判官的大算術家額瑞那，也覺得太子是一位不出世的天才算術家了。
不過，書藝及算術，是靜態的項目，對絕多數的觀眾，既然無法觀戰，也無從瞭解真相，
大部分的群眾祇是高興得情不自禁地說︰「像太子這樣聰明的人，應該要得到冠軍的，這
也是我們國家的幸褔，全國人民的幸褔。」
提婆達多卻在一邊，下著註解說︰「慢著哩！誰勝誰敗，等著瞧吧。國家的強弱，要靠武
藝的精粗來決定，我們剎帝利階級的民族，文藝高明，不算什麼，武功的優劣，才分高下
。」
說著，提婆達多便豋上了射術比賽的靶臺。射擊的武器，當然是用弓箭，力大的用強弓硬
箭，弓強弦緊，纔射得遠，箭硬簇剛，纔能穿透堅軔的標靶。箭靶有用木製或皮製，有用
銅、鐵等金屬所製。所射的距離，也有遠近，最近的是一千弓的長度，最遠為五千弓。每
一個標靶座後，均以兩箭箭身的距離相間，一直線地安置兩隻到十隻同樣的標靶，用以測
驗射手的勁道，看他們一箭能夠射穿幾隻標靶。大家都知道提婆達多的硬弓，是有名的，
所以他現出一派狂傲而睥睨一切的態度；他果然不同於眾，從一千弓的距離，增加到一千
五百弓，再到二千弓、三千弓，靶靶中的，起初穿透數靶，最後僅僅射中標靶，差一點箭
簇沒有掉下。但僅如此，他已成了場中的英雄人物。觀眾們給他的歡呼及掌聲，已如海嘯
雷震。
等待大家稍後安靜下來之時，悉達多太子安詳地走上了靶臺，拿起提婆達多剛才所用的弓
，挽了一下，便退下臺來，走向善見王。他這一舉動，使得提婆達多暗喜，也使敬愛他的
人們吃驚，認為他將要說︰「棄權不參加比賽了」。
但他沒有使耶輸陀羅失望，他是向善見王請求給他一把像樣一點的弓。
　　「那裏不是準備著各式不同的良弓嗎？」善見王說。
　　「不，大王，那些祇是兒童們當玩具用的貨色。」太子說得很誠懇。
善見王本身就是一位射術的高手，他的最高射程記錄是四千弓的距離，所以把他自用的名
弓借給太子。太子接過手，輕輕地挽牽一下，又還給了善見王，仍說︰「這也好像是孩子
們的玩具。」
　　「好了得！那麼派人把寶物殿上供在祖神之前的一把寶弓取來。那是你的高祖師子頰
王，歷史上第一位射術大師所用，又硬、又重、又長，除他之外，尚無第二人敢於接觸它
的傳國之寶，也是釋迦族的全族之寶。」善見王做夢也未想到，會有一位年輕人的箭術超
過他。如今快要使他對悉達多太子由好感而起欽服之心了。
當太子把獅子頰弓取到手裏之後，群眾的心裏都緊張得摒住了呼吸，因為太子真的把那面
神弓，拉成了幾乎是滿月的形狀，然後「喤」的一聲，一枝箭射向了遙遠遙遠的前方，何
止五千弓或一萬弓，根本那枝箭就像越出地平線而進入了無際的太空一樣，誰也不知它的
著落點是在何處。
像這樣的事，包括善見王在內，沒有人不覺得，這是夢中才會發生的事。
　　於是，以耶輸陀羅為首，甚至提婆達多等諸爭婚的對手們，也都來向太子報以敬慕佩
服的辭句、表情、掌聲和歡呼。
　　接著是劍術和馬術，不用說，最後是悉達多太子獲得全勝。這一場空前熱烈的求婚競
技大會，就在善見王向大眾宣佈結果，並將一串瓔珞授與太子，以表示耶輸陀羅的終身所
屬之時，又在一片薄海歡騰似的人聲中，結束了。
（四）
　　作為菩薩的眷屬，作為悉達多太子的妃子，太子的要求是，必須具備如下的資格和條
件︰
　　一、年紀要輕，身有威儀，不因姿色秀麗而起慢心，不生嫉妒，不諂媚，不誑語。
　　二、經常質樸誠實而有慈心，憐愍苦難的眾生如愛自己的兒子而好行惠施；雖然夢寐
亦無邪心，經常不因有智而師心自譽；執意謙卑而不貪美味及欲樂。知慚愧，不害物。
　　三、不歸一切外道邪師，心常依於真理的道理，身、口、意三業，恆常清淨。遠離昏
沈和睡眠。所作皆善，不從思惟。經常不捨善行。
　　四、承事翁姑，要如父母；愛護左右的人如同自己；睡在夫後，起在夫前。能解諸種
義理。
以上四條要求，耶輸陀羅是具足了的，像有這種資格的女性，在一般家庭中實在不容易求
得。許多人僅注意到耶輸陀羅的美麗聰慧，悉達多太子則更重視她的內在賢德。因為太子
畢竟不是追求物慾享樂的人，而是生來就有厭離五欲傾向的人。所以，當他贏得了這場求
婚的競賽而完成了與耶輸陀羅的婚約後，唱出了這樣一首歌︰
　　　欲過無限
　　　苦惱由此
　　　宮中樂事多
　　　常如住敵陣
　　　獨入林深處
　　　可住於禪定
　　由此可見，得到愛妃的同時，他已萌起了出家修道的意念。
（五）
　　太子十九歲結婚後，在王宮又住了十年，十年的歲月，使他從人間現實生活景像的深
入觀察之中，發覺了人生的虛幻和痛苦，眾生界的弱肉強食，人與人之間的自私自利與紛
爭磨擦，各人自身的生老病死等問題，使他覺得非要親身去出家修道，便無法幫助眾生以
達成離苦得樂的目的了。
此時，耶輸陀羅已為太子懷著身孕，快要生產了的樣子。淨飯王給太子所設的欲樂享受越
來越多，太子想要出家的意念則越來越強烈。終於在耶輸陀羅誕生了羅※羅小王子以後不
久，太子便趁著星夜，毅然越城出家去了。
這對迦毗羅衛城的宮中而言，是一樁比天塌下來還要嚴重的變故。當太子的馬童車匿，牽
著太子的座騎，帶著太子平日穿著披掛的寶衣寶飾，回到王宮，報告國王說，太子已經削
髮易裝出了家，一直向南方山林裏去了的消息，傳到耶輸陀羅的耳邊時，使她悲痛驚恐得
幾乎大發癲狂，她毒罵馬童車匿，說他不該不報告她而送太子去山林出家；又責罵太子的
馬，說它不該不發一點聲息而偷偷地負著她的丈夫去出家。經車匿說明，不能責備他，也
不該責怪馬的原委之後，耶輸陀羅躺在地上，號哭一陣，便訴說了她對於太子出家的感想
和意見︰
　　「我的聖主丈夫啊！我正努力著做一個妻子應該做的事哪，為何把我拋下了，一句話
也不說，就走了呢？我的丈夫啊，怎麼沒有聽說過去諸王欲入山林修道，也把妻兒隨身攜
帶的事呢？那些國王，也沒有因此妨礙了修持而不得道呀！我的夫主啊，豈不知道——曾
有些人與太太一同剃髮，出家修道，精勤苦行，並將所騎的好馬、寶飾、財物等，作大施
捨，到未來世，兩人同得上妙果報的事嗎？你為甚麼吝嗇，竟把我拋下，而獨自去修行了
。難道你希望用修行功德來生到三十三天，享受天女與你共同生活的快樂嗎？」
　　耶輸陀羅乃是一位貞烈和堅強的女性，也是一位善解人意的女性。悉達多太子正因為
她不是一位需要操心的女性，所以娶了她，又悄悄地離開了她。
　　當耶輸陀羅把胸中的氣悶發散之後，突如其來的衝擊感，漸漸地平息之後，她便理智
地立下了這樣的誓願︰
　　「從今日起，直到再見到太子那天為止，我不再睡原來的臥榻。不以香湯沐浴，不飾
身，不磨身，不化妝，不穿著寶衣美服，不用寶石、香水，不以香油塗身，不戴花鬘瓔珞
。舌不沾美味，不進美食，也不飲酒。不修飾頭髮。雖然，此身仍在宮中居住，我也要過
住於山林一樣的苦行生活了。」
　　嗣後，太子在山中苦行六年，耶輸陀羅在宮中，也苦行了六年。這種聖潔的心行，正
好就是她所說的與太子「一同剃髮」、「精勤苦行」的信仰，是吻合相應的聖者行為。
（六）
　　佛陀成道後，到處遊化，普度有緣，他的名聲，早已傳到迦毗羅衛城的釋迦王族的耳
裏，以淨飯王為首，大家希望成佛之後的悉達多太子，回國來讓親族們供養一段日子。到
了第五年，釋迦世尊終於率領著他的大批出家弟子們，應淨飯王的召請，回到了闊別十來
年的祖國。
這時的悉達多，已不再是迦毗羅衛國的太子，他是全印度人民心目中的大宗教家，是圓滿
究竟的大覺悟者，是人間天上的大導師，是大雄、大力、大慈、大悲、大智慧的最高人格
的完成者。但是，他的生活，非常簡樸，雖然淨飯王給他準備了上好的衣食及住處，釋尊
依然度著沿門托缽的乞士生活。淨飯王見了釋尊，頗不以為然地責問他說︰「悉達多！你
這樣做，不怕損壞了釋迦族的名譽嗎？至少大白天，不要去到處乞食才好。再說，你好像
沒有想到，你的愛妃耶輸陀羅，及愛子羅※羅，正在等你進宮去呢。悉達多，你的愛情，
難道已變成石塊了嗎？」
　　「淨飯王！我早已不是悉達多了，我是佛陀，正像古印度所有偉大的聖者那樣，我已
滅了私心，所想的是如何度脫眾生的苦惱。」釋尊微笑著回答。
在宮中等待著的耶輸陀羅，知道佛陀回國已有數日了，就是還沒有進宮看她們母子兩人。
她有山那般多的話語，海那般深的委屈，希望伏在太子的跟前，抱住太子的膝蓋，哭訴一
個痛快。可是，佛陀還沒有想到來探望她。
其實，釋尊這次回國的目的，是為了化度釋迦族的男女老少。他的一舉一動，都充滿了自
然的攝化力，他智慧的談話，慈悲的心量，尤其他雖披著普通苦行僧一樣破舊雜色的袈裟
，他的面容卻如滿月那樣的明朗和藹。他雖不像國王大臣那樣地發號司令而一呼百諾，他
的一言一語，乃至每一個微小的動作，都能使人敬服、信仰、和全心的皈依。所以，佛陀
回國一共七天，除了為父王說法外，使其證到初果，還度了阿那律、難陀、提婆達多、優
波離、羅※羅等人，加入僧團，出了家。
至於羅※羅隨佛出家的因緣，與其母耶輸陀羅極有關係。因為最後，釋尊進了王宮，見到
了耶輸陀羅與羅※羅，本來準備著千言萬語，要向太子傾訴的耶輸陀羅，一見到佛陀的威
儀和慈祥的光明，就像雪花遇到了和喣的陽光，一下子就全部銷溶了。她只是教羅※羅對
佛陀做了幾樣事︰
　　一、佛陀入宮應供之際，她教羅※羅手持她自製的一枚大歡喜丸，送交釋尊，表示羅
※羅是佛陀的親子。
　　二、釋迦正在入宮省親探望妻兒之時，耶輸陀羅先在樓上，遙見釋迦及諸比丘，即跪
下頂禮，然後悲喜交集地飲泣不已。羅※羅見她哭泣，問她何故，她便指使羅※羅下樓去
迎接父親，攢入佛陀的懷裏。
　　三、釋迦入王宮，應供並說法事畢，宣告離去之時，耶輸陀羅又教羅※羅向父親索取
遺產。
　　在短短的數小時內，耶輸陀羅指使羅※羅連續地親近了三次父親，使一個從來沒有見
過父親面的少年，很快地認識了父親，並且信賴了父親。所以，當羅※羅跟著已走向宮外
的釋迦，邊跟邊求著說︰
　　「父親！我一定要你給我東西，你恐怕再也不會回來了，請把父親一生的遺產給我吧
，無論如何請父親給我好嗎？」
　　釋迦知道，這是耶輸陀羅安排的傑作，所以一邊伸出手來，牽著這位少年，一邊微笑
著告訴他說︰
　　「羅※羅，你想從我求取世上必定消滅的東西嗎？那是不可以的。讓我給你永遠不會
亡失的東西吧！那是我在菩提樹下聚集到的財寶，是我可以永遠留給你的遺產。」
　　就是這樣，釋迦已將這位少年，帶離了耶輸陀羅，帶出了王宮，結果，便把他交給了
釋尊座下智慧第一的大弟子舍利弗尊者，教育他如何出家修道，變成了釋尊教團中的第一
名沙彌。
佛陀回到迦毗羅衛一趟，他的攝化力，像一陣龍捲風，受他的化度而隨他出家的青年達數
百人。接著佛的姨母，摩訶婆闍波提夫人，也帶領了一大批釋迦族的女性，追隨佛陀出家
去了；耶輸陀羅即是其中的一位，另外一位妃子瞿多彌，也出了家。由於她們精苦修行的
結果，都證入了聖位，耶輸陀羅也以神通知名，最後她在佛陀之前入滅。

阿彌陀佛，真是不平凡的一生。可以請問一下k菩薩，這是從何處翻譯成白話文的呢？

感謝分享，真的會想到”...懺悔此生多業障，不見如來金色身”當時比賽場面應該很精彩

這一篇以前略讀過，第一段沒貼到。第一段提到悉達多娶三名妃子，第一宮耶輸陀羅，第二宮摩奴陀羅，第三宮瞿多彌

應該是聖者的故事這系列的內容，取材來源為三藏，至於詳細是那些，要看實體書的注釋

而以耶輸陀羅為正妃(耶輸陀羅小佛陀十幾歲，佛陀的表妹，是摩耶夫人之兄的女兒)(在佛陀的本生典籍中提到耶輸陀羅和佛陀多生多世的情緣)佛光大辭典：摩耶夫人將分娩之前，依習俗返娘家天臂城待產，途中於藍毘尼園小憩，於無憂樹下產子，即是釋尊。...及長，迎娶天臂城主善覺王之女耶輸陀羅為妻，生子羅睺羅.(悉達多娶耶輸陀羅，耶輸陀羅13歲，而有說悉達多19歲出家或29歲出家，若以29歲出家而言兩人年齡差距應該十幾歲。)

阿彌陀佛，感恩菩薩們的解答。在看完全文之後，覺得太好了。以後若父母一定要我成家，就拿這篇給他們參考。^o^感恩大家，南無阿彌陀佛。

阿彌陀佛

阿彌陀佛

隨喜讚歎！南無阿彌陀佛！南無本師釋迦摩尼佛！

阿彌陀佛

這篇文章寫小說的風格居多，前後矛盾。