※ 引述《soulism (soulism)》之銘言：
: 在這個版常看到唸佛要,"真信"有淨土,有阿彌陀佛等等
: 然後"真正放下"一切,願生淨土,這樣念佛就一定能往生淨土.
: 常看到這兩個詞,我在想是什麼意思?
: 真信是什麼?
淨土法門講信願行，真信的表現就是發願、念佛。
不肯發願、不肯念佛或念佛不切，那未必真信。
肯發願肯真切念佛，那就必定肯放下。
肯發願是什麼意思？就是你確實非常欣慕極樂世界，確實體會到娑婆的苦濁，
就像韋提希夫人當年看到了極樂世界的美好，確實體會到娑婆世界的濁惡痛苦，
然後那個絕對要去，絕對不想繼續留在這裡受苦的心，就是真實的願心。
有了這個願，那麼你一定肯為這個願望行動，
一定會在每一次面臨極樂世界和娑婆世界的取捨時，選擇極樂世界。
比如，想往生極樂世界的人一定要念佛，你每天都要抽時間出來念佛，
那你就是在開心吃喝玩樂和念佛之間作選擇。
你真信真願，你一定會"放下"吃喝玩樂的時間，選擇努力去念佛。
日常生活待人處事，你一定會"努力""放下"貪嗔癡慢疑，放下財色名食睡，
放下色聲香味觸法，放下人我是非、鬥諍戲論，放下分別執著.....
因為你做出選擇，你從心裡面確實地知道你要什麼，你才能真正放下，你就能真正放下。
如果我們嘴巴說我信啊，我也願意去啊，但是娑婆世界還是很吸引我啊....
我還是很想任性快活啊，娑婆還是挺可樂啊.....那就不叫真信。
真的相信就真的會去做。真的去做就是真的放下。
如果你不是"真信"有淨土，有阿彌陀佛，你不會願意去取捨、去放下。
: 初果斷了,身見,戒禁取,疑三結.
: 所以是不是要有初果的基本要求,斷了疑才有真信呢?
: 真正放下是什麼?
: 四果斷了所有煩惱,才可說是真正放下一切執著.
: 連三果還有我慢等五上分結,都不算真正的放下,
: 所以是不是要有四果的基本要求呢?
: 當然如果阿羅漢來念佛,一定是可以往生淨土.
完全不是這麼回事，如果要到初果斷煩惱的境界，淨土法門就不叫易行道。
淨土最適合我們的的就是因為修行方法簡單，還有"帶業往生"。
只要能伏煩惱，煩惱不要一日一日粗重，而是一日一日減輕，
那就表示你真的一日一日在放下。
我們斷不了煩惱，但是阿彌陀佛不怕我們有煩惱，怕我們不肯相信他、不願意去，
不肯把自己煩惱的心放下，去念佛，通身靠倒阿彌陀佛。
還覺得一定要靠自己達到什麼成果，自己去證什麼。那你就是不相信阿彌陀佛了。
我看過一個小短片，一隻小貓在桌邊非常焦慮，主人在旁邊伸出手。
只要小貓肯捨棄桌子，相信主人，往前一跳，主人就一定能接住他。
主人在桌邊接一隻小貓如此容易，所以小貓那個信心真的比什麼都重要。
小貓不要一直覺得我要先練什麼跳遠冠軍，再練什麼肌肉結實，要這樣那樣才足夠....
小貓只要定定看著主人，不看別的地方，看準主人，往前一跳，她就安全了。
我們只要念佛，每一次選擇都選擇阿彌陀佛，一直看著阿彌陀佛，不去看別的地方，
時間到了，阿彌陀佛手一伸，就接住我們了。
不要用小貓的腦袋去懷疑阿彌陀佛的能力。
您有這些問題，表示疑心未除，建議您道證法師的法語可以多看。
我記得我轉貼過很多呢。
多看不一定看很多，而是常常看，常常去體會、去挖出法師的慈悲和用心。
泛泛"看過"是沒有用的。要真的用心，放下我們的想法，然後才能看出真東西。
要長時薰修，不是為了和人打仗諍論，是真的為了我們自己，
怎麼樣可以更瞭解阿彌陀佛、更瞭解極樂世界，更增加我們的信心、保持我們的信心。
一點心得與您分享。
願我們都像那隻小貓，那隻小貓猶豫徘徊了很久，最後終於下定決心輕輕一跳，
真的就穩穩地落入主人的懷中。
我那時看到真的很有感觸。那個信心！
願我們將來都穩穩落入彌陀慈父的懷中。
南無阿彌陀佛。