※ 引述《PTT815 (miru)》之銘言：
: 我知道有一些結了婚多年，年紀也四，五十歲以上
: 成熟穩重，心態很健康，知道自己在做什麼，有責任感，也有穩定的工作
: 他們朋友之間有時候好像也會利用網路傳些A片，或討論一些性事方面的議題
: 感覺他們並不會因為自己是佛教徒，就把性當成一種禁忌而不敢接觸
: 若他們平常有在誦經持咒，護法神及佛菩薩看到他們這樣，會對他們這種行為搖頭嘆息而
: 離開嗎？平常誦經持咒的功德會減損嗎？無形的護法菩薩們會給予懲戒嗎？
: 一個真正成熟又心態健全的佛教徒，應該對於性，抱持怎樣的態度呢？
: 另外要是佛教徒看A片手淫，護法神或佛菩薩發現了又會對此人如何呢？
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_001
彌沙塞部和醯五分律卷第一
行婬法者：婬法名非梵行法、懈怠法、狗法、可惡法，二身交會出不淨，是名行婬法。
波羅夷者：名為墮法，名為惡法，名斷頭法，名非沙門法。
不共住者：如先白衣時，不得與比丘共一學、等學、不等學、不餘學；不與比丘共一羯磨
、等羯磨、不等羯磨、不餘羯磨；不與比丘共一說戒、等說戒、不等說戒、不餘說戒，是
名不共住。
諸佛世尊善說正法，亦善說譬。說犯婬者，如針鼻決，不可復用；如人命盡，不可復活；
如石破，不可復合；如斷多羅樹心，不可復生。
是中比丘，與三種眾生行婬，犯波羅夷：人、非人、畜生。比丘與三種女行婬，犯波羅夷
：人女、非人女、畜生女；與三種男：人男、非人男、畜生男；三種黃門：人黃門、非人
黃門、畜生黃門；三種無根：人無根、非人無根、畜生無根；三種二根：人二根、非人二
根、畜生二根行婬亦如是。
比丘與人女、非人女、畜生女三處行婬：大、小行處、口中。眠時、醉時、狂時、散亂心
時、病壞心時、死時、噉半時，波羅夷；過半時、骨時，出不淨僧伽婆尸沙，不出不淨偷
羅遮。無根女時、二根亦如是。
比丘與人男、非人男、畜生男二處行婬：大行處、口中。眠時，乃至噉半時，波羅夷；過
半時、骨時，出不淨僧伽婆尸沙，不出不淨偷羅遮。無根男時、黃門亦如是。
於上諸處行婬，外方便，內出不淨；內方便，外出不淨，眠時，乃至噉半時，波羅夷；過
半時、骨時，出不淨僧伽婆尸沙，不出不淨偷羅遮。
比丘若為強力所逼，於上諸處行婬，入時受樂，出、住不受；出時受樂，入、住不受；住
時受樂，出、入不受；出、入受樂，住時不受；入、住受樂，出時不受；出、住受樂，入
時不受；出、入、住時受樂，眠時乃至噉半時波羅夷；過半時、骨時，出不淨僧伽婆尸沙
，不出不淨偷羅遮。出、入、住時，都不受樂，不犯。
若比丘婬欲心，以男根內上諸處一分，皆波羅夷；若以指、一切外物，內上諸處，皆偷羅
遮。
比丘尼亦波羅夷；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅，驅出。
不犯者：狂心、亂心、病壞心、初作，此四種不犯。下一切諸戒皆如是，悉不復出。
漢傳佛教的五分律記載佛說：「
必須陰莖插入陰道、陰莖插入嘴吧、陰莖插入肛門加上樂受才會違犯不淫戒，
沒有陰莖插入陰道、陰莖插入嘴吧、陰莖插入肛門就不會違犯不淫戒。」
http://agama.buddhason.org/SN/SN1630.htm
相應部55相應7經/竹門人經(入流相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
世尊這麼說：
再者，屋主們！聖弟子這樣深慮：『如果有人對我未給予而取被稱為偷盜的，那不是
我所愛的、合意的；如果我對他人未給予被稱為偷盜的而取，對他人來說，那也是不愛、
不合意的。凡我不愛、不合意之法，別人也不愛、不合意；凡我不愛、不合意之法，我怎
能施加於別人呢！』他像這樣省察後，自己是離未給予而取者，且勸導別人戒絕未給予而
取，稱讚戒絕未給予而取，這樣，這是身行儀的三方面被清淨。
再者，屋主們！聖弟子這樣深慮：『如果有人與我的妻子們性交，那不是我所愛的、
合意的；如果我與他人的妻子們性交，對他人來說，那也是不愛、不合意的。凡我不愛、
不合意之法，別人也不愛、不合意；凡我不愛、不合意之法，我怎能施加於別人呢！』他
像這樣省察後，自己是離邪淫者，且勸導別人戒絕邪淫，稱讚戒絕邪淫，這樣，這是身行
儀的三方面被清淨。」
南傳相應部55相應7經/竹門人經記載佛說：
「因為我不希望別人偷盜我的財物，所以離未給予而取不偷盜別人財物。」
「因為我不希望其它男人和我妻子性交，所以離邪淫不和別人妻子性交。」
http://agama.buddhason.org/SA/SA1044.htm
雜阿含1044經
爾時，世尊告婆羅門長者：「我當為說自通之法。諦聽，善思。何等自通之法？謂聖弟子
作如是學：『我作是念：「若有欲殺我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。云何殺彼？
」作是覺已，受不殺生，不樂殺生……』」如上說。「我若不喜人盜於我，他亦不喜，我
云何盜他？是故持不盜戒，不樂於盜……」如上說。「我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我
今云何侵人妻婦？是故受持不他婬戒……」如上說。「我尚不喜為人所欺，他亦如是，云
何欺他？是故受持不妄語戒……」如上說。「我尚不喜他人離我親友，他亦如是，我今云
何離他親友？是故不行兩舌。我尚不喜人加麁言，他亦如是，云何於他而起罵辱？是故於
他不行惡口……」如上說。「我尚不喜人作綺語，他亦如是，云何於他而作綺語？是故於
他不行綺飾……」如上說。「如是七種，名為聖戒。
漢傳雜阿含1044經中佛說：「
我不希望別人偷盜我財物，所以守不偷盜戒不偷盜別人財物。
我不希望其它男人插我妻子，所以守不邪淫戒不插別人妻子。」
http://tripitaka.cbeta.org/N10n0005_005
中部經典第5卷
第四十一 薩羅村婆羅門經
又有愛欲邪行者：凡為母所護，為父所護，為父母所護，為兄弟所護，為姊妹所護，為親
族所護，有夫之女人，有杖罰所護之女人，乃至飾有華鬘瓔珞之女人，與如是等之女人交
媾者也。
對愛欲捨邪行、遠離愛欲之邪行，凡母所護，父所護，（父母所護，）兄弟所護，姊妹所
護，親族所護，及有夫之女人，有杖罰所護之女人，乃至飾有華鬘瓔珞之女人，不與如是
之女人交媾者也。
南傳中部第四十一薩羅村婆羅門經記載佛說：
「邪淫者會和各種別人女人性交，遠離邪淫就不會和各種別人所護的女人性交」
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_030
中阿含經卷第三十
（一二八）中阿含大品優婆塞經第十二(第三念誦)
「復次，舍梨子！白衣聖弟子離邪婬、斷邪婬，彼或有父所護，或母所護，或父母所護，
或兄弟所護，或姉妹所護，或婦父母所護，或親親所護，或同姓所護，或為他婦女，有鞭
罰恐怖，及有名雇債至華鬘親，不犯如是女。彼於邪淫淨除其心，白衣聖弟子善護行，此
第三法。」
漢傳中中阿含經（一二八）大品優婆塞經第十二記載佛說：
「白衣聖弟子離邪婬、斷邪婬，所以不插各種別人所護的女人。」
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
馬哈希尊者轉法輪經講記101頁記載：
在此應解釋何謂「邪淫」。有二十種女性，任何男
性都不應與之發生性關係。詳細地說，若男性和以下的
女性發生性關係，便構成邪淫：在父親、母親、〔父母
親、〕兄弟、姊妹、親戚、宗族長輩或同參道友監護下
的少女、已婚女子以及已訂婚的少女；已婚或訂婚的女
子，若和其他男子有性關係，也構成邪淫。能避免如此
的不善業，即是正業。
https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanavara/uposatha.html
在這個網頁可以看到泰國上座部長老(Somdet Phra Buddhaghosacariya)
的著作(The Eight-Precept Observance)英文版。
http://dhamma.sutta.org/index7.htm
在這個網頁點《奉持八关斋戒》可以抓到泰國上座部長老
(Somdet Phra Buddhaghosacariya)的著作
(The Eight-Precept Observance)簡體字版。
根據泰國上座部長老(Somdet Phra Buddhaghosacariya)
所著(The Eight-Precept Observance)：
違犯不婬戒有四個要素：
(1)性器官[陰莖；(陰道、嘴吧、肛門)]
(2)性慾(想要陰莖插入陰道、想要陰莖插入嘴吧、想要陰莖插入肛門)。
(3)性交(陰莖插入陰道、陰莖插入嘴吧、陰莖插入肛門)。
(4)樂受。
必須四個要素都成立才會違犯不淫戒，
沒有陰莖插入陰道、陰莖插入嘴吧、陰莖插入肛門就不會違犯不淫戒。
https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanavara/uposatha.html
在這個網頁可以看到泰國上座部長老(Somdet Phra Buddhaghosacariya)
的著作(The Eight-Precept Observance)英文版。
http://dhamma.sutta.org/index7.htm
在這個網頁點《奉持八关斋戒》可以抓到泰國上座部長老
(Somdet Phra Buddhaghosacariya)的著作
(The Eight-Precept Observance)簡體字版。
根據泰國上座部長老(Somdet Phra Buddhaghosacariya)
所著(The Eight-Precept Observance)：
違犯不婬戒有四個要素：
(1)性器官[陰莖；(陰道、嘴吧、肛門)]
(2)性慾(想要陰莖插入陰道、想要陰莖插入嘴吧、想要陰莖插入肛門)。
(3)性交(陰莖插入陰道、陰莖插入嘴吧、陰莖插入肛門)。
(4)樂受。
必須四個要素都成立才會違犯不淫戒，
沒有陰莖插入陰道、陰莖插入嘴吧、陰莖插入肛門就不會違犯不淫戒。
違犯不邪婬戒有四個要素：
(1)不能侵犯者(有20種別人女人)
(2)對上述族群的性慾(想要陰莖插入20種別人女人陰道、嘴吧、肛門)
(3)設法性交的行動
(4)經由行動的性接觸(陰莖插入20種別人女人陰道、嘴吧、肛門)
必須四個要素都成立才會違犯不邪淫戒，
沒有陰莖插入20種別人女人的陰道、嘴吧、肛門就不會違犯不邪淫戒。
泰國上座部長老(Somdet Phra Buddhaghosacariya)的說法
和上座部佛教經律、漢傳佛教經律、馬哈希尊者說法一致。
什麼是20種女人？
母守護女：母親所養護的女孩。
父守護女：父親所養護的女孩。
父母守護女：父母所養護的女孩。
兄弟守護女：兄弟所養護的女孩。
姊妹守護女：姊妹所養護的女孩。
親眷守護女：親戚所養護的女孩。
宗族守護女：宗族所養護的女孩。
宗教守護女：同門教長或教友所養護的女孩。
夫主守護女：丈夫所養護的女孩。
杖罰禁制女：行為不端由國王標明姓名、住址、課徵罰金，禁止男人接觸的女人。
財貨買婦：被某男人以賣身契買來作妻子的女人。
意樂婦：志願與某男人同居的女人。
財貨住婦：因某男人的富有而成為其妻。
衣資住婦：窮困，因希求物資，例如：衣服等而成為某男人之妻的女人。
水得婦：某男人曾向他求婚的女人，由家庭的長輩，拉著新娘與新郎的手，伸入一盆水中
而給予祝福：『願你們相愛並幸福地生活在一起。永不分離，就像水一樣永不分離。』
取走花環婦：因為某男人為她解除勞役而為其妻的女人。
娶婢為妻婦：女奴被男人娶之為妻者。
娶傭為妻婦：女工被男人娶之為妻者。
軍掠婦：某男人在戰爭中贏得的女俘，娶之為妻的女人。
須臾婦：與某男人同居一段時間，被認為是其妻的女人。
什麼是父母守護女？
http://tripitaka.cbeta.org/T23n1442_012
根本說一切有部毘奈耶卷第十二
云何父護？若女人其夫身死、或被禁縛、或時逃叛，其父防護，是名父護。母護亦爾。云
何兄弟護？若女人，父母及夫並皆亡歿、或時散失，至兄弟家而為住止，兄弟衛護，是名
兄弟護。姊妹亦然。云何大公護？若女人，父母宗親並皆亡歿，其夫疾患或復癲狂流移散
失，依大公住，大公告曰：「新婦汝可歡懷，於我邊住，我憐念汝如觀己子。」大公即便
如法守護，是名大公護。大家護亦然。云何親護？從七祖已來所有眷屬，並名為親，過此
非親。若女人，父母兄弟姊妹夫主並皆亡歿，或癲狂等或流離他土，便於餘親依止而住，
名為親護。云何種護？謂婆羅門、剎帝利、薜舍、戍達羅，女依種而住，名為種護。云何
族護？謂於婆羅門等中有別氏族，如頗羅墮、社高、妾婆蹉等，女由此護，名為族護。云
何王法護？若女人，親族並無唯有一身，由王法故無人敢欺，是名王法護。又有法護者，
若有女人，孀居守節潔行貞心，人不欺犯，是名法護。
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1462_013
善見律毘婆沙卷第十三
女有十護，父護者，父禁制不聽出入，恐慮他事，母護亦如是，父母護檢看視，不與餘處
遊戲，亦不聽行來出入。兄護、姊護、宗親護、姓護、法護、罰護，法護者，是同法人護
也。罰護者，若寡女欲與餘人私通，先向官說，若許者便通，若不許者不得專輒，犯者罰
金輸官，故名罰護。
綜合漢傳律藏說法，「父母守護女」的性行為無法自己作主，
父母禁止「父母守護女」和其它男人性交。
假設守不偷盜戒的人想要別人財物，
應該先跟管理財物的主人協商，
只要財物的主人願意賣、借、送，這樣拿別人財物就不是偷盜。
同樣的道理，
假設守不邪淫戒的男人想要和「父母守護女」性交，
應該先跟管理「父母守護女」性行為的主人也就是她的父母協商，
只要父母同意，和「父母守護女」性交就不是邪淫，
其它別人女人依此類推。
自慰不只不會違犯不邪淫戒也不會違犯不淫戒，
由於夫妻性交的惡業比自慰的惡業更嚴重，
如果在家弟子想要效法比丘禁止自慰，
在禁止自慰前應該要守更重要的不淫戒禁止夫妻性交。
看A片既不會違犯不邪淫戒也不會違犯不淫戒，
不過守八戒的時候不能看A片，
看A片會違犯不著香花鬘不歌舞倡伎戒。
討論性事如果是討論性事是來自無明和欲界貪，
應修四念處逐漸增長智慧斷除無明和欲界貪，
這種討論性事是正語。
如果討論性事的最終目的對增加智慧、滅苦、走向涅槃沒幫助，
這種討論性事是綺語。
不管是五戒和八戒都沒有禁止綺語，
要修四念處修到證得阿羅漢道智才會斷除綺語。