不得不說你在方法上搞傻了，當你能在持名中能自然觀想菩薩的願力與功德力就是最好發
心的時候，但是你用知見又把祂壓下去了，放鬆一點！
圓覺經上的如幻，是透過覺知而發現的，如果執著於如幻，一切如幻，此名目沒有意義，
容易入斷見，執一切如幻，則任何修持都沒有意義，是嗎？放鬆！如實觀察！

請教此時的發心應該怎麼發呢?

哪裡有如何？哪裡有應該？門沒鎖，不屬於誰，過門入不入是誰能決定？

適合每個人當下的方法，都不盡相同。這是你自己的功課。就算我講我的經驗，那也未必適合於你。嚴格來說，法門無高低，只有適合不適合罷了。修習適合你自己根器及程度的法門，能夠讓你事半功倍。修習不適合你自己根器及程度的法門，也有可能有害你的身心。

祈求板上先進能發無差別心法布施指點，不然我真的不知道讀經心得是入斷見 還是理則頓見、事則漸除

主要在對幻是什麼的理解 再往下看到講三摩鉢提的段落...以淨覺心。知覺心性及與根塵皆因幻化。即起諸幻。.以除幻者。變化諸幻而開幻眾。由起幻故便能內發大悲輕安。一切菩薩從此起行漸次增進。...知幻即離。不作方便。而能起幻做夢中佛事如果還是不清楚，讀讀看天台宗 空假中三觀的理論想想看從空出假的段落

今天剛跟朋友聊到佛經的宇宙觀，忽然有一個想法，不知對否知幻即離的知，應是如來識的知，也就是修禪定鍛鍊的知，非意根的知。所以我應該去修證禪定得知幻，而非斷見知幻 是

什麼是如來識的知？您知道您所說的嗎？喔，我想要爬到十樓，但是我覺得我必須要有上十樓的超能力，所以我在這邊想了很久，我到底能不能上十樓？您可以立即知道怎麼上去十樓嗎？要怎麼上十樓？ibb大德，假如我將燒傷之事燒傷之苦每日以百萬言辭述說與一人，此人亦以自身知見告知他人燒傷事與苦至於千萬人，此中可有一人實知燒傷事與苦否？若有人未知燒傷事而遭火灼其身乃至指尖微末，其心甚清而能明了燒傷之事與苦，是人真正明白何謂燒傷。您的問題不是讀的經文少，而是您不夠觀察自己，自己和法沒有連結，您要覺察到和法直接的那個障礙是什麼？