(接續前文：古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式-40)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》
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《菩提道次第廣論》卷八〈上士道．菩提心次第〉
壬二、如次正修
癸一、修習希求利他之心
子一、引發生起此心所依
丑一、於諸有情令心平等
第二(壬二)、如次正修分三：一(癸一)、修習希求利他之心；二(癸二)、修習希求菩提之
心；三(癸三)、明所修果即為發心。初(癸一、希求利他之心)中分二：一(子一)、引發生
起此心所依；二(子二)、正發此心。初(子一、引發生起此心所依)中分二：一(丑一)、於
諸有情令心平等；二(丑二)、修此一切成悅意相。今初(丑一、於諸有情令心平等)
如前下、中士(共下士道、共中士道)中所說諸前行等所有次第，於此亦應取來修習。
又若此中不從最初遮止分黨，令心平等，於諸有情一類起貪，一類起瞋，所生慈悲皆
有黨類，緣無黨類則不能生，故當修捨。
又捨有三：行捨、受捨及無量捨，此是最後。
此復有二，謂修有情無貪、瞋等煩惱之相，及於有情自離貪、瞋令心平等。此是後者。
修此漸次為易生故，先以中庸無利、無害為所緣事，次除貪、瞋令心平等。若能於此
心平等已，次緣親友修平等心。若於親友心未平等，或由貪、瞋分別黨類，或貪輕重令不
平等。此亦平已，次於怨敵修平等心。此若未平，專見違逆而起瞋恚。若此亦平，次當徧
緣一切有情，修平等心。
若爾於彼由修何事能斷貪、瞋？謂修二事。
就有情者，謂念一切欣樂厭苦皆悉同故，緣於一類執為親近而興饒益，於他一類計為
疏遠，或作損惱或不饒益，不應道理。
就自己者，當作是思，從無始來於生死中，未經百返為我親屬，雖一有情亦不可得，
於誰應貪，於誰當瞋？此是《修次中篇》所說。又於親屬起貪愛時，如《月上童女請問經
》云：「我昔曾殺汝一切，我昔亦被汝殺害，一切互相為怨殺，汝等如何起貪心？」及如
前(共中士道)說無定過時，一切親怨速疾變改所有道理，當善思惟，由此俱遣貪、瞋二心。
此取怨親差別事修，故不須遣親怨之心，是滅由執怨親為因所起貪瞋分黨之心。
丑二、修此一切成悅意相
(....待續....)