※ 引述《PTT815 (miru)》之銘言：
: 波旬究竟以何因緣能成為他化自在天主？
: 享受欲界六天中最頂級的福報？
: 祂不是專幹陷害眾生沉淪一事的魔王嗎？
: 祂造作無量無邊的惡業
: 為什麼福報卻比前五天的天主大？
: 還有大悲經上，佛曾預言：
: 我涅槃後正法滅已，是魔波旬得大喜悅；以喜悅故墜落魔宮，墮於阿鼻大地獄中，具受無
: 量種種苦惱。何以故？以魔波旬於是大勝慧燈、慧光隱滅之時生大喜故。商主！若有正實
: 語人作如是言：『有人為自害故、為自壞故、與己作惡故而發心者。』當知即是魔波旬也
: 。何以故？商主！我滅度後乃至有是正法住世，隨其時節是魔波旬得住魔宮；我法滅已，
: 是魔極大喜踊欣慶、得大稱意，於剎那頃墜落魔宮、墮阿鼻地獄。
: 怎麼波旬還繼續存在至今？繼續擾亂修行人修道？
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根本說一切有部毘奈耶破僧事卷第五
大唐三藏法師義淨奉 制譯
「魔王常法有二種幢：一為喜幢、二為憂幢。其憂幢忽動，魔王便作是念：『今者憂幢忽
動，決有損害之事。』便諦觀察，乃見菩薩坐金剛座上。復作是念：『此淨飯子坐金剛座
，乃至未侵我境已來，我先為其作諸障礙。』作是念已，奮眉怒目著舍那衣，化為小使者
形，詣菩薩前倉卒忙遽，告菩薩曰：『汝今云何安坐於此？劫比城中已被提婆達多之所控
握，宮人婇女皆被污辱，諸釋種等已為殺戮。』是時菩薩有三種罪不善尋思生：一者愛欲
尋、二者殺害尋、三者毀損尋——於耶輸陀羅喬比迦彌迦遮所，生愛欲尋；於提婆達多所
，生殺害尋；於隨從提婆達多諸釋種等，生毀損尋。生此尋已便覺察曰：『我今何故生此
三種罪不善尋？』又便觀察：『知是魔王來此惱我令我散亂。』
「爾時菩薩即生三種善尋：一者出離尋、二者不殺害尋、三者不毀損尋。時天魔王復更告
曰：『汝今何故坐於菩提樹下？』菩薩答曰：『當證無上正智。』魔王復曰：『如何得證
無上正智？』菩薩答曰：『罪者！汝且一度祠會。猶此緣故，得於欲界天中自在成就。況
我於無數劫中，作無量百千拘胝那庾多祠會，為利益有情故，捨頭目手足血肉妻子男女金
銀諸珍，為證無上智故。由是義故，我何不證無上正智？我今決定證此無上正智。』菩薩
作此言已，魔王復告曰：『然我一度祠會，得欲界自在天主，汝今證知；汝於三無數劫中
，作無量拘胝那庾多百千祠會，為利益有情故，捨頭目手足血肉妻子男女金銀諸珍，為求
無上正智故，誰當證汝？』
其實根本說一切有部毘奈耶破僧事還說明一件重要的事，
就是成佛前的菩薩沒有消除貪瞋癡所以有可能造惡業。