北傳佛教中，
*漢傳佛教
以受教界尊重的夢參長老開示：
https://youtu.be/NkNdyfVnkt4
不先修懺悔法懺除過去惡業，
而去修禪定，容易入魔。
就算不是所有漢傳宗派都是如此，
各種懺儀還是廣為流行。
*藏傳佛教
很重視修金剛薩埵百字明懺法，
是四不共加行或五不共加行之一，
另外格魯派也重視三十五佛懺。
至於在下比較陌生的南傳佛教，
從片面的認識，
好像沒有說要懺除過去世罪業，
才能修止禪、觀禪？
（此生犯戒的懺悔不在討論範圍。）
請問比較熟悉南傳的大德：
是否真實情況是這樣？
若是，可否分析一下此一特色？

可以查聖者七財的慚和愧是四雙八士必具備的特徵

想修禪定，真的是心越單純越好。至於過去的事，已經過去了，就不要再去回憶它了，過錯別再犯就好。至於著魔之說，其實要著魔也沒這麼容易，也得有相當的功夫，你才能感應到。門都還沒開，根本看不到外人。修行路上遇到的一切境界都只能當作沿途風光，不住不著，保持這個心態就沒問題了，其餘都是頭腦在胡思亂想。

別擔心，如果連拙火都開不了的話，就算想走火，也沒火可走。還有，除了自己的心魔外，外魔也是會挑人的好嗎？沒像樣功力的修行人，它們也看不上眼的。不要對自己過度評價的話，基本上也就不會有這種煩惱了。

《雜阿含281經》： 「多聞聖弟子於空閑處、林中、樹下，作如是學、如是思惟：『此身惡行，現世、後世必得惡報。我若行身惡行者，必當自生厭悔，他亦嫌薄，大師亦責，諸梵行者亦復以法而嫌我，惡名流布，遍於諸方，身壞命終，當墮地獄。』於身惡行，見現世、後世如是果報，是故除身惡行，修身妙行。口、意惡行，亦復如是。」延伸閱讀：#1Qe6oEjD 《三十五佛懺》(補充:如何懺悔--四力懺悔)

感謝各位大德回覆天魔也是會挑的，所以不怎煩惱這（笑）在下覺得修金薩之後心境有比較清涼身體病痛感也減少，變得比較坐得住但是南傳給我的印象似是直接起修似乎不用先過懺悔一關因此引發好奇而有此一問另外覺得楞嚴經真的是很好的指引教科書

不用

修學任何法類，要透過聞思修，止觀的修習中，止的體性是定心所，修習禪定要透過聞思八斷行對治五過失、九住心等修習禪定的方法，聞思修是正因，而修學任何法類也要有集資淨障的助緣，果觀待因緣，因、緣具足而能成辦修學證量（像是持戒、布施、慈心、悲心、菩提心、四力懺悔等是能夠去除違緣、增長順緣的集資淨障，而正因是聞思修三慧）

外魔易防，心魔則防不勝防。外魔易察，心魔則不易覺察。因外魔而對修行有所恐懼的想法，這也算是一種心魔。而且這種想法，多半是出自我們的想像，或是人云亦云，而非客觀事實。像我到目前為止，靜坐未曾見過什麼太多的怪事，起碼是沒有外魔來干擾就是了，畢竟魔也是要挑對象的，太小咖還不想理咧。我信仰的宗教，雖然有每日反省懺悔一項功課，但是反省每日的言行，而非對過去世所做所為來懺悔，而且老實說我還沒有好好地去做這個功課。至於外魔一事，我比較有印象是某位道長在書上所言，於室內見一個黑色物體靠近，他一看自然知道那是魔，他當下唸心經，那東西就驚慌地逃走了。那個道長能看見人的氣場，他說他絕不收黑色氣場的人當徒弟。