心，非常奇妙的，不同於物質具有障礙，無形、無色，我們把他分類成五個根識—眼識、
耳識、鼻識、舌識、身識以及ㄧ個意識，透過五根識及意識，我們感知自己以及這個世界
。心具有「明」與「知」的特質，並且也有如同物質一般剎那、剎那生滅；剎那、剎那轉
變，而透過一連串剎那生滅、剎那轉變的心安立出「我」，也就是由這些心的續流狀態，
所「明」、所「知」的情況安立出自我及世界。
非常奇妙的是「心」這種續流狀態，似乎沒有一個開始；並且，我們也找不到違緣使心這
種「明」與「知」的狀態斷滅，所以佛教中「無餘涅槃」如果從這個角度來說就不是可以
令人接受的宗義了。當然，如果你並不這樣認為，那麼，你得先找出斷滅心的因緣，事實
上找不到，對不對？
我們都知道心與心上的垢染並不是一體的，當你淨除了心上的垢染，並沒有把心的「明」
「知」的體性也一併的滅除，如同污水一般，污染與水是可分離的，縱然是污水，水的體
性仍然是清淨的，沒有與染污混雜，也就是這樣的染污是暫時性的，心光明的體性也如同
水一般。
這是令人感到振奮的，對不對？如果心上的垢染與心是一體的，那表示沒有分離的可能性
，但是我們都知道事實不是如此，在消滅煩惱的過程中，心光明的體性仍然持續性的延續
下去，並且這種心光明的體性，事實上從來就沒有被煩惱所污染，很奇妙是嗎？

我看完確實感到振奮，不知道師兄有沒有意願出家ㄚ?