諸位同學，我們接著看：
【其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。】
眾苦裡面「苦苦」，我們簡單介紹過生老病死。第五種「求不得」。一切眾生哪一個
沒有欲望？哪一個人沒有希求？欲望、希求一切眾生都有，但是欲望沒有止境，欲求多分
都是失望，這個事情真的是很苦。欲望多，你的苦就多，願求多，你的失望就多。真正修
道的人對於物質生活、精神生活他是隨緣，得過且過。他沒有希求苦就少了，心裡面妄念
少，希求少，只要能維持生活就非常滿足了。這樣的人往往健康長壽，所以有很多人不懂
得。
早年中國剛剛開放，許多人到裡面去觀光旅遊發現到，中國內陸貧窮落後，現在人講
衛生條件，什麼衛生條件都沒有，這個裡頭的人居然健康長壽。八、九十歲是年輕人，一
百二、三十歲的人不少，這什麼原因？我聽說外國人進去調查，查不出原因。其實原因很
簡單，佛經裡頭常講心清淨，寡欲少求，這就是健康長壽的原因。知足常樂，他沒有煩心
的事情，他沒有憂慮的事情，每天吃飽了就很滿意。所以諺語常講「憂能使人老」。已經
開發的國家，人民生活都非常富有，但是他憂慮，他不知足。日夜追求享受，追求生活品
質的提高，他怎麼會不老化？很容易衰老，道理就在此地。
世間也有賢聖，問題是不見得每個人都遇到，不見得每個遇到的人都能夠接受聖賢教
誨。這樁事情就看大家的福報了。世出世間聖賢教導我們，求可以得，不是求不得。佛法
裡面說得就更妙了，「佛氏門中，有求必應」，沒有一樣求不到的。但是你要懂得求的道
理，求的方法，如理如法的希求，沒有得不到的。雲谷禪師傳給袁了凡先生的就是這個道
理。了凡先生認真去做，果然有效應，他求功名得功名，求兒女得兒女，這是命裡頭沒有
的。
他命裡頭沒有功名。古時候講功名就是現在講的學位，在中國古時候不叫學位，叫功
名。它也分三個等級，秀才，這是最低的，實在講還不算功名；比秀才高的一個等級，舉
人，舉人算是有功名了；最高的，進士。實在講進士就好比我們現在學位裡面的博士，最
高的學位，舉人是次一等的碩士，秀才好比是學士，這是中國古時候讀書人三個等級。
了凡先生只能到秀才，命裡頭沒有舉人，進士當然更不用談。你看看命裡頭沒有，命
裡頭沒有功名，他求功名，真的，他考取了舉人，考取了進士。命裡頭沒有兒女，結果他
也有兒女，真的是佛氏門中，有求必應。命裡頭壽命只有五十三歲，他差不多延壽二十年
，他活到七十四歲，真的是有求必應。
聖人不欺騙人，凡是想求，你懂理論、懂方法。這個理論是因果，你種什麼樣的因，
你得什麼樣的果報。現在這個世間，希求、欲望已經變成了現代人思想裡面第一樁大事，
一生就向這個方向，向這個目標拼命去追求。理論他不懂得，方法他不知道，憑著自己煩
惱習氣、世俗知見去判斷。所以競爭！爭得到爭不到？爭不到！爭不到就用非法的手段，
損人利己，侵犯別人的，侵奪別人的，滿足自己的欲望。有時候好像有效果，真的把別人
的財富奪過來，殊不知你能夠奪過來，能夠享受多少時間，還是你命中有的。你命裡頭要
沒有，你爭也爭不到，你奪也奪不來。縱然奪到了，你自己不能享受，命裡沒有！這才是
真正的因！命裡有的何必要爭？
了凡先生最初遇到孔先生給他算命，算他命中的財富，你每年有多少收入，一定的。
他年年試驗，一點都不錯，跟孔先生算的絲毫不差。於是他相信人有命運不能勉強，所以
他把這個競爭、爭取的念頭統統放下，也不求、也不爭了。為什麼？求不到，爭不來，命
裡頭沒有。這些妄念統統沒有，心定了，才能跟雲谷禪師在禪堂裡面坐三天三夜，沒有一
個妄念。
雲谷禪師感覺得很希奇，三天三夜不起一個妄念，不是普通人能做到，佩服他：你修
行的功夫不錯。了凡先生說我不是沒有妄念，起妄念沒有用，無濟於事，所以乾脆就不想
。雲谷禪師問為什麼？我的命已經被孔先生算定了，我清清楚楚我這一生當中所遭遇的、
所成就的，我統統都清楚，統統都明瞭，打妄想有什麼用！雲谷禪師聽了這個才哈哈大笑
，我原來以為你修行有功夫，原來是這樣的，凡夫、凡夫。這才開導他，沒有錯，凡人確
實是有命運，誰都不能逃過命運，為什麼？只要你有妄想，你有分別，你有執著，你就有
命運。
什麼人沒有命運？妄想分別執著斷盡了，聖人，他超越了。換句話說，你只要有妄想
分別執著，你肯定是六道眾生，你在六道裡面當然受命數的拘束，動彈不得；「一飲一啄
，莫非前定」。如果你不懂這個道理，你要跟人爭，你要去奪，胡作妄為，怎麼樣？把你
命裡面的福報折損了。譬如說你命裡面（我們舉比喻講）有一億的財富，你命裡頭有的，
有一億的財富。但是你的起心動念，所作所為都不是善的，都是惡的，惡念、惡行。結果
你命裡頭一億的財富打了對折，只有五千萬。你擁有五千萬自己還覺得很了不起，這是我
用頭腦怎麼樣怎麼樣搞來的，已經打對折了。如果惡業造得很重，幹的傷天害理的事奪來
的這些財富，大概還要打更大的折扣，可能你一億的財富就變成一千萬。我們中國古人講
的折福！折壽！這是不懂道理，不知道正確的方法，做錯了。
命裡頭沒有財富的，這個人要懂得積德修善，以善心善行待人接物，能夠捨己為人。
財富是財布施，我自己雖然沒有財，我還有一碗飯吃，人家沒得吃，我分一半給人，這個
都是財富的因。你命裡頭已經有財富了，愈積愈多，你的財富現前，福報現前，智慧現前
。了凡先生命裡頭有一點財富，不多，很少！雲谷禪師這樣一教他，他明白了，恍然大悟
了。命，命怎麼來的？前生造的，命是自己造的，自己造的自己可以改。所以你懂得道理
，懂得方法，這問題解決了。
佛在經論裡面教導我們太多太多，施財得大富。這個世間擁有很多財富的人，他財從
哪裡來的？前生修財布施，所以命裡頭財庫有這樣的豐足，無論做什麼事情他的財源滾滾
而來，財布施愈施愈多，決定不能吝嗇。多做好事不要怕上當，不要怕別人騙你，現在很
多人做好事：這個世間壞人多，我做的好事都被他們騙去。不要緊，騙了，他將來還要還
債的。因果通三世，你被人家騙去怎麼樣？我這個財富留在來生，來生債，他來生會還我
。你完全不放在心上，決不會因為這些障礙，不敢做好事。
譬如救災，救災難。我們曉得確確實實經手辦事的人，有很多人所謂發災難財，那是
他的事情，各人有各人因果。有些人講：我這樣不是幫助他造罪業了嗎？你要是有這個心
幫助他造罪業，你就有罪過。我沒有這個心，那是他自己存心不善，盜用賑災的錢財，因
果他負責。我們發的是善心、是救災，你這個善心善行一點都不會虧損，這是正理。如果
因為有這些人在當中把這些錢財吞沒，受災難的人得不到，或者得到很少，你就不做，這
是你自己沒有福報，這個修福報的機緣你就失掉了。這是沒有智慧，這是感情用事。真正
積德修福的人沒有這個念頭，對什麼人都相信，正是古人所說的疑人不用，用人不疑。我
相信你，你自己做錯了，因果你負責任。
整個的問題是教育，但是今天教育崩潰了，我們只能夠提醒、勸人修福。你負責賑災
，所有錢財到你手上來，你能夠拿這個錢沒有一點私心，去救災，你的福報多大，後福無
窮！你要把災款吞沒了，你的後果不堪設想。他不懂這個道理，他愚痴，我們可以提醒他
。提醒他他還要做，他將來墮落不能怪我們，他還會感謝：可惜當時沒有聽你的話，現在
受這麼大的苦難。
教育是要從小開始教，已經成年了，習氣已經養成了，錯誤觀念深深的種下去，不容
易改變。但是要記住，佛氏門中，不捨一人，要有耐心，要有智慧，要有善巧方便，成就
自己，成就眾生。不怕！要相信佛，佛給我們講的愈施愈多。施財得財富，你得到的財富
繼續布施一切苦難的眾生，永遠不要終止。自己生活能過得去就可以了，不要過分的貪圖
享受，那是造孽！世間苦人太多。
法布施增長聰明智慧。無畏布施，一般講素食就是無畏布施，不殺生！積極的，放生
，布施醫藥，幫助鰥寡孤獨，殘障苦難的眾生。你全心全力幫助他們，得的果報是什麼？
健康長壽，無畏布施得健康長壽。你得要幹！你不幹不行。所以福報、智慧、健康長壽是
你自己修來的，求得到，不是求不得。聖人懂得道理，懂得因果，你想得好的果報，你修
善因。你要是把因做錯了，做了種種不善的因，你的後果太苦，苦不堪言。所以我們看到
求不得，真的世間人求不得，我們有求必應。
第六種「愛別離」，這裡面的範圍都非常之廣，你所愛的人不能常常在一起，愛別離
。你所愛的物你雖然擁有，你不能享受到；你所喜歡的事，它常常有變化。凡是你所愛的
，你喜歡的，你不容易得到、不容易享受到，都屬於這一類。尤其是生別死離，生的時候
很少時間團聚，甚至於你喜歡的這些人物，年紀輕輕的就走了，留下來長年的思念，苦事
！
「怨憎會」，怨是冤家對頭，不喜歡的，不喜歡怎麼樣？天天碰頭。從前我初講經的
時候講這個八苦，我舉例子多半舉在學校念書，很好的同學，很喜歡天天在一起的，怎麼
樣？分班的時候分到別的班去了。冤家對頭，最討厭的，偏偏排在一起，排你兩個人共一
張桌子，你說麻煩不麻煩？我想我們每個人都有這個經驗，真的是怨憎會。討厭的人常常
碰頭，喜歡的人想遇到遇不到。這裡頭有人、有事、有物，境界廣無邊際。
佛教導我們，這都是緣，善緣，惡緣，跟前面講的四種緣脫不了關係，恩怨、討債還
債。如何能離這個苦？要覺悟，苦都是從迷生起的，迷執、情執，這個苦。覺悟之後智慧
當家，智慧作主了，所以對於愛決定沒有貪戀，對於怨絕對沒有瞋恨，這兩種苦就化解。
愛裡面不可以有情執，六道凡夫的愛不離情執，所以他苦。諸佛菩薩的大愛，大慈大悲，
真誠清淨平等的愛心，這裡頭沒有情執，所以他沒有苦，他不是屬於這一類的。
這個道理我們要懂，我們要能夠轉過來，化情執為智慧。所以佛菩薩的愛是真誠的、
是清淨的、是平等的、是智慧的。佛法為了怕一般人對這個「愛」產生誤會，所以換個名
詞叫慈悲，或者單單用一個慈。這個慈就是愛，慈這個愛裡面沒有妄想，沒有分別，沒有
執著，這裡面有真誠、清淨、平等、智慧。我們凡夫的愛情，這個愛裡面不平等，這個愛
裡面沒有真誠。為什麼沒有真誠？那個愛會變的，至於怎麼樣變，變到什麼程度，自己都
不知道，靠不住。
所以對於跟六道凡夫往來，你要有高度的智慧，高度的覺悟。為什麼？六道凡夫就像
三歲小孩，你要用這種心態去看他，他性情不穩定，一會說我很喜歡你，我愛你，再過一
會我討厭你。不能認真！你要認真你就苦了。你知道什麼？他不懂事，他喜怒無常，變化
很大，變化莫測。他用的是妄心！他會隨著境界轉。他受到外面的刺激，他的心情就產生
變化，所以他不是穩定的。不像諸佛菩薩，諸佛菩薩心是定的，不受外面境界的干擾，所
以他那個愛是永恆的，慈悲是永恆的。
「慈悲為本，方便為門」。什麼叫方便？很多人不懂，方是方法，也就是我慈悲用什
麼方法來表達，現在人講落實，你有方法。便是什麼意思？便是便宜；換句話說，最適合
的方法。方法很多，對方最喜歡、最容易接受的，這就是便宜。我的方法是有，但是他不
能夠接受，他不喜歡，這就有方沒有便。所以方便是門，你的慈悲，你的智慧，你的德能
，你沒有方便就完全不能表達。慈悲，這是我們在講席裡頭常常說，大乘佛法裡面講慈悲
必定裡面包括了真誠、清淨、平等、正覺，少一個都不行。你要用什麼方式落實你的真誠
、清淨、平等、正覺、慈悲？方便！你讓人真正生起歡喜心，讓人真正歡喜接受，依教奉
行。
由此可知，世尊他給我們示現的，他教導我們的，方便最高的原則就是為人演說。特
別著重在這個演，演是表演，你要做出來；換句話說，先落實在自己身上，落實在自己生
活，落實在自己處事待人接物。你要不能落實在自己，哪來的方便？度人先度己，救人先
救自己，總得要自己念念之中都要有給社會大眾做好榜樣，要有這個念頭。有這個念頭你
自然就有這個行為；你沒有這個念頭，你的行為不可能起來。這就是佛心，這就是真心。
妄心裡頭沒有，妄心是自利，起心動念想自己的利益。
佛心、真心是想法界虛空界一切眾生的利益，如果起心動念能像這樣子，那就跟佛菩
薩沒有兩樣。「心包太虛，量周沙界」，這八個字怎麼落實？就是起心動念都想到虛空法
界一切眾生的利益，我怎麼樣去幫助他們。你能有這個念頭，你的福報就不可思議，再加
上有這個行為，你的福報很快就現前。愛心周遍法界，善巧方便滿娑婆，愛別離、怨憎會
的苦自然就化解。心量愈小愈苦，自私，自私的人是最可憐的，自私的人最苦，現在苦將
來更苦。為什麼說將來更苦？現在自私自利，他所作所為都是損人利己，損人，果報不得
了！不是說損人利己就沒事，後頭有果報。你害人多麼深，將來人家報復的時候不是恰好
，報復是要加倍的，這個麻煩不麻煩？
所以這個世間能不能住？說實在話不能住。為什麼不能住？因為我們決定不能保證來
生還能遇到佛法，來生還會覺悟，不能保證。來生遇不到佛法，一糊塗又隨順煩惱，不曉
得又造多少業！又做多少錯事！這樣一來自己就清楚就明白，我們的前途是每況愈下！一
世不如一世，往上提升很困難，往下墮落很容易。
現在在這個世間，我們學佛的同學真正能夠有一點小覺悟，你就明瞭，在這個世間做
大官的、發大財的，活在世間好像很令人羨慕，死了以後多半都是墮三途。很多同學都曉
得，墮三途，苦！你看他在人間享人間的福報，他享了幾年？如果你要細心觀察，可以說
他一天都沒有享到。居那麼高的地位，擁有那麼多財富，心裡不自在！顧慮太多，患得患
失。一方面想著怎麼樣能保守住，怎麼樣能多賺一點，時時刻刻在操心，沒有一天他能夠
一切放下，過一天清閒的生活，他沒有！他樂在哪裡？
地位太高了，做一個國家的領導人，下面的人欺騙他，事實真相不告訴他，蒙蔽他！
這是自古以來就有。有幾個是明君，不受欺瞞的？文武大臣都欺騙他：天下很太平，很好
。人民受再大的苦難也不會告訴他，他自己一無所知，以為自己一生太平天子。像這些地
方都造了罪業，死後都有報應的。
我在年輕的時候章嘉大師教誡我，他教我不要去搞政治。一個觀念錯了，一個政策錯
了，多少人受害！你要負因果責任。你能保證你一生不做錯事嗎？你這一生不害人嗎？有
許許多多傷害人是無意的，有意的就更不得了，罪就更重，不是一個容易事情。所以他指
出我一條出路，既然要發心幫助一切苦難眾生，為一切苦難眾生服務，他給我講出家好！
弘法利生，從事於講經說法、教學的工作，這個好。我喜歡讀書，這也是你的興趣，他這
樣指導我，我才走這條路。我這條路是章嘉大師替我選擇的，我相信他。為什麼？他非常
愛護我，他愛護我，我也尊敬他，依教奉行。他指導我的不會是錯路。
所以一切苦在世間人很不容易擺脫；換句話說，沒有辦法擺脫。擺脫了，他就出離六
道。要想脫離，除佛法，都不行。世間有些宗教他們最高的境界是天道；欲界天、色界天
、無色界天，沒有法子超越六道，釋迦牟尼佛才出世。釋迦牟尼佛說實實在在的話，他老
人家身心清淨，多一事不如少一事，少一事不如無事。如果有人能夠幫助娑婆世界眾生超
越六道輪迴，他決定不來。他來這裡幹什麼？沒事做。有人做，他做很好。真想超越六道
輪迴而沒有辦法，你說他要不要來？他不來不行，他不來就不慈悲。六道裡頭確實有不少
人覺悟了，希求超越六道輪迴，這是感，佛有應。眾生有感，他就有應，他就來了。他來
幫助我們超越輪迴，超越十法界，為這個來的。
這是愛別離，怨憎會，我們要認識清楚，愛不可以貪戀，怨一定要懂得化解。現在時
間到了。
==
念念之中都要有給社會大眾做好榜樣，要有這個念頭。
有這個念頭你自然就有這個行為；你沒有這個念頭，你的行為不可能起來。
這就是佛心，這就是真心。
妄心裡頭沒有，妄心是自利，起心動念想自己的利益。
要給社會大眾做好榜樣，要有這個念頭。
不能為了自私自利、自己的利益，給大眾做不好的示範。
將來人家學我們、受我們影響、落了一個壞種子印象，我們都有因果。
南無阿彌陀佛。