「人天有漏福業福德少，不可生淨土」的問題
因為童子提到「聲聞緣覺菩提善根少，不可生淨土」這個問題，我們來做補充說明。
《要解》有一段，請大家回想，是不是有這樣一段啊？「聲聞緣覺菩提善根少，人天
有漏福業福德少，皆不可生淨土。」
請大家確定，《要解》有這樣一段。由這句話，就可以知道：不但我們用凡夫的心，
所做的善事叫做少福德，不是往生淨土的因，連阿羅漢、辟支佛的覺悟，都還算是少善根
啊！也不是生淨土的因。這怎麼說呢？
我們凡夫做善事，都夾雜著自己個人的感情，愛、憎在內。比如，自己喜歡的人就比
較照顧啦；自己不喜歡的人，就是知道他病得很重，也不會想去照顧啦。如果是自己喜歡
的親人死了，就會急著找人助念啦；如果不是自己的親人，就只冷冷的問說：「嗯……需
要我去助念嗎？」有寶貴的東西要布施，總還要選一下對象嘛，「嗯，要供養懺公師父啊
，因為師父持戒清淨，比較有福報啊！」如果布施還想得福報，就是有貪求果報的心哪！
有好東西要布施，總不會給那個看了很討厭的人吧？這就是還有「嗔心」。送個東西
給別人，去救濟窮人捐個錢，就覺得自己很能布施哦，不小心又起了貢高我慢。如果幫人
家一點小忙，就很有成就感，沾沾自喜，覺得自己真是很善良啊，功德無量很不錯呀！一
不小心又起了我慢心。做點小事念念不忘，常常要吹噓炫耀一下，以便增長我相，做驕慢
的奴隸。假如能持戒，過午不食，又看不起不能持，晚上吃飯的人，又生起嗔心、傲慢心
。假如能打坐，又覺得我都坐得比別人更久耶，又生起得意，增長我慢，自己找倒霉。
所以說，我們凡夫的心，即使是做善事都免不了愛不愛，就是愛和憎的分別，因此所
修的福業都夾雜著貪嗔癡慢的煩惱。可以說做不出什麼清淨的善事，頂多只是做些「雜毒
善」啦，也就是善當中，總是雜有一些貪嗔癡慢的毒素在裡頭。這樣的因，都是不清淨的
，根本就不是生淨土的因哪！所以大家不要以為自己是做了什麼好事所以才能往生淨土。
千萬不要以為能夠往生淨土是自己有什麼功夫、行什麼善，為佛教界有多盡力這樣來的。
蕅祖在這裡，已經斬釘截鐵的告訴我們，「人天有漏福業，福德『少』，皆『不可』
生淨土。」也就是說，咱們凡夫若靠自力所修的善、所修的福，可以說根本就沒有和淨土
感應的清淨因啦！
唯以信願執持名號，則一一聲悉具多善根福德
若不是仰仗阿彌陀佛慈悲「大優待」，他的淨土裡面，特別設了一個門坎很低很低的
凡聖同居土，讓我們這種「做沒什麼好事情」(台語)的凡夫可以去呀。所以極樂的同居土
，是「凡夫優入而從容」。這優入不是我們自己能去的呀，是因為他大優待，我們才能進
去的呀，如果依照我們自己的條件，十方佛國的淨土，我們都進不去耶，因為沒有清淨因
啦！
十方佛的淨土，都不是用凡夫的雜毒善可以進去的，所以凡夫能夠進入西方的淨土，
是靠阿彌陀佛的大優待，是靠佛力給我們的通行證，開方便，讓我們只要按對密碼：「南
無阿彌陀佛」，由佛來帶路，我們才能進去的。所以只有信佛力，願意領情，念出來的阿
彌陀佛名號才是可以往生淨土的多善根多福德。因為念佛用的是佛的善根福德，當然是大
善根大福德，多善根多福德囉！只有信佛力，願意領情，念的佛才是多善根多福德。如果
是自力的心態所念的佛，那還是自力，還是少善根的喔，還是少福德喔。如果是靠自力的
心態，所念的佛，還不能算是多善根多福德，因為靠的是自己嘛，自己只有少福德啊，沒
有多福德啊。
蕅益大師講的話非常簡潔，所以一個字也不能漏看。蕅祖說：「唯以信願執持名號，
則一一聲悉具多善根福德。」
請注意，這一句唯以信願執持名號的「唯」，就是「只有」啊，只有用信願執持名號
，才會一一聲完全具足多善根福德啊。要注意喔，是以信願為基礎所執持的名號，也就是
信靠佛力的，願意領情的。如果是單單靠自力的執持名號是沒有這麼大功能的。要注意，
連聲聞緣覺靠自力覺悟的善根，沒有發大菩提心，都還不算是往生淨土的因哪，何況我們
凡夫，迷迷糊糊都沒有覺悟啊。
修學淨土，貴在聞法，要聽聞這信願往生的法，貴在聞佛名
所以在淨土法門，是以「聞佛名」為善，是以「得聞信願念佛往生的大法」為善，並
不是以自己做了多少好事為善啦；因為凡夫做好事，離不開自我意識，離不開我執的束縛
，善不到哪兒去啊！
要了解一個殘障坐輪椅的人，如果他知道有電梯可以坐，又肯好好的搭上去，他可以
比奧林匹克運動選手自己跑步，還要快登上頂樓啊！所以修學淨土，「貴在聞法」要聽聞
這信願往生的法，「貴在聞佛名」。要「聞法」才能知道往生的關鍵啊！才能知道應該要
做信願的檢討和確立。「得聞佛名」才有通行證的密碼，靠著佛來帶路才進得了淨土啊！
否則憑凡夫靠著自力，只要心中還有一點點見思惑，還有一點污染，那就是骯髒的，就和
淨土的清淨不相應啦！蕅益大師已經講得這麼明白：
「聲聞緣覺菩提善根少，人天有漏福業福德少，皆不可生淨土。」
那我們大家就不要吃迷幻藥了，還以為自己很有修呢！還是老老實實的信靠佛力，還
是老老實實的賴著彌陀慈父吧！
這樣講，並不是要大家從此不必再做善事了，反正都是雜毒善嘛！不是這個意思。而
是教我們認清楚：自己就是一個只能做雜毒善的人，做任何的善事都要迴向西方。迴向就
是方向的回轉，調整方向，向清淨的西方。方向一回轉自然就從自我意識這邊轉到西方去
，自自然然遠離自我意識，而把雜毒善的「毒」去掉了。
我們只有把自己的善根迴向西方，才和阿彌陀佛的本願相應。就好像一滴小水珠，滴
入大海，和整個大海融合為一。小水滴如果不滴入大海，不回向入大海，水滴也只是水滴
而已呀！
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只有信佛力，願意領情，念出來的阿彌陀佛名號才是可以往生淨土的多善根多福德。
因為念佛用的是佛的善根福德，當然是大善根大福德，多善根多福德囉！
只有信佛力，願意領情，念的佛才是多善根多福德。
淨空法師說，念佛就是多善根福德因緣，沒有比念佛更大的善。
我們老是會以為自己做了多少好事、修了什麼行，其實根本都是雜毒之善，
挑挑揀揀，沒半件可以算數的，哪來的多善根福德因緣？
凡夫做好事，離不開自我意識，離不開我執的束縛，善不到哪兒去
只要心中還有一點點見思惑，還有一點污染，那就是骯髒的
真正法界事實是很殘酷的，
是阿彌陀佛無比慈悲，為我們這些煩惱深重、剛強難化的凡夫，開一個特別班，
讓二十六個字母都背不全，根本沒有任何程度可言的我們，
只要相信、願意，報上阿彌陀佛名號，都讓我們進去，而且親自幫我們上課。
我覺得我們最大的問題就是常常忘記自己是生在五濁惡世，
是福德非常微薄、煩惱非常深重的眾生吧！
還好我們還有阿彌陀佛可以念，還知道有西方可以迴向。
「唯以信願執持名號，則一一聲悉具多善根福德。」
南無阿彌陀佛。