《十六觀經》下品下生，那一段講五逆十惡，臨終十念往生西方
請大家仔細恭讀《十六觀經》下品下生那一段，下品下生這一段有講到五逆十惡的壞
蛋啊，念佛十聲往生的狀況。大家仔細讀經文，很顯然，那五逆十惡的人，平常是絕對沒
有發什麼菩提心的囉，而且是「具諸不善」啦！意思就是壞事作盡啦，照因果報應，絕對
是要墮落惡道啊！經歷多劫要受苦無窮的。可是這樣的人，被種種的痛苦，逼迫得不得了
了，遇到有人勸他要念佛啊，他太苦了，也不能觀想佛啊，於是周圍的善友告訴他說：「
如果不能念佛，不能觀想佛，那麼就直接稱佛的名字，趕快叫佛啊！」所以這五逆十惡的
人就狠狠(台語)(猛然)發心，忽然間，在一念當中調整了頻道，對到了佛大菩提的頻道，
讓他最後拼出了十聲「南無阿彌陀佛」！
大家可不要小看，這個頻道狠狠(台語)對得到，忽然間要能對準，這可不是普通的功
力哦！這一念當中突破三軍的重圍，這可不是簡單的事哦！這沒有大菩提的底子，也作不
出這種事來哦！大惡棍，馬上就變成大英雄、大菩薩囉！經上說，這樣的人去到極樂世界
，經過十二大劫蓮花才開；而且觀音、勢至以大悲的音聲，來為他講說諸法的實相，教他
除滅罪過的佛法。啊！他聽聞了佛法以後非常的歡喜，應時就發起了菩提心啦，經上說「
應時即發菩提之心」。
很顯然，由這樣的經文看起來，他是去西方那邊，才真正發起了普度眾生的菩提心啊
，他在娑婆念佛之前，是五逆十惡的喲！然而，他臨終能夠十念念佛，十念稱：「南無阿
彌陀佛」，就是全交給佛了。這十念佛，就足以對到「阿彌陀佛大菩提的頻道」了啦！我
們要說非常幸運，他斷氣了。他斷氣了，所以就沒有機會再造惡啊，那十念念出來，就是
他的最後心，就決定了。
但是蕅益大師到後來，又請大家特別注意喲，這一種特例，萬中無一啊！豈可僥倖？
蕅益大師說：這一萬人沒有一個，大家不要存著僥倖的心。以為現在可以放心，五逆十惡
通通做沒有關係，到時候再來念十聲就好了。所以，我們還是要平常就調對頻道，就像安
安老師所說的那樣，平常就要發菩提心，才會相應，這樣才可靠。不要選擇去走那種，萬
中無一的狀況，除非你是很怪的人，要看看是不是自己屬於萬中無一的特殊人選。
這位童子很難得哦！第一次在錄像帶上看到他，他比較緊張，講話會有口頭語，可是
沒多久，他就變得穩重得多，又安定很多，而且口頭語，可以說完全改掉了，一句也沒有
再出現。這就是他有提起覺性，在觀照自己，也有用相當的心力願力來改，這樣才能改得
掉啊！這樣末學老人家很歡喜，請童子們再接再厲，再用功念佛。他上次筆記上重點寫：
because frequency(頻率)。沒有錯，frequency調對了，佛力就能加被得上，就很容易進
步了。否則要改一個日常小習慣，也不簡單啦！
臨終求生極樂的心念，差之毫釐，失之千里
一位童子說：「若學佛，你都為你自己好，在世時，求福報比別人好；臨終又要求到
一個好的地方去，比別人要好，沒有發起利益眾生的心，是不能生極樂。」請大家特別注
意這一段話的重點。她是說，臨終，還要求到一個好的地方去，要求比別人好，請注意，
這不是欣求極樂哦，是求比別人好！這念頭的焦點，不是念佛哦，是念我慢，要比別人好
，就是我慢心，這絕對不是願生西方的願。生起這種我慢心，就是取了自心穢，捨了自心
淨啊！這跟願的大前提，就不一樣了，這種狀況，和前面的問題所說的狀況並不一樣。前
面所說的是病人病得很苦哦，而想要求生極樂。差之毫釐，失之千里。請大家注意，一個
念頭是求生極樂，和求比別人好，是完全不一樣的，那回向的方向，心念的方向是絕對不
同的。心念發出去的電波不一樣，當然感應出來的影像，就不會一樣了！
「齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲」的問題
一位童子說：「所以像我們凡夫，真的要修行，若說要留在這邊修行很快啊，因為我
們這邊修一天，等於極樂世界修一百年。」
諸位菩薩請注意，留在這邊修行怎麼會很快呢？三大阿僧祗劫又三大阿僧祗劫，不知
幾時才會證初果呢！
童子又說：「修一天等於修一百年，那麼修十天就等於修一千年，這樣說來，那我們
應該留在這裡修啊？可是我想想，還是要到極樂世界去修……」
安安菩薩說，我們在這邊修一天，這句話講得太含糊籠統了，這是安安自己發明的，
請問怎樣才算是修一天呢？像我們這樣過生活，就算是修一天了嗎？經上並不是這麼說的
。修一天是有標準的，說「齋戒清淨一日一夜」，標準是，在這裡持八關齋戒，持到非常
地清淨，不但戒條沒有毀犯，連行住坐臥，種種威儀、種種微細的行持，都沒有違犯。律
儀都清淨，這樣才算是齋戒清淨一日一夜，並不是籠籠統統的修一天。請大家特別注意，
不能含含糊糊地說，我們這邊修一天，等於極樂修一百年，這樣子又生起一個貪戀心，覺
得我在這裡修一天，那就好了。
其實在這個世界要八關齋戒，持到律儀清淨，一天一夜都很不容易做到的。上次我們
在台北受八關齋戒，諸位童子們受了之後，都很老實地懺悔。可見要持到清淨不是那麼容
易，因為一不小心，習氣就來了，說時遲那時快，發現的時候都已經犯了。所以在娑婆世
界，五濁惡世，逆緣很多的地方，要齋戒清淨一日一夜不是這麼簡單的。所謂的齋戒清淨
，清淨都還要作到不犯威儀的。
末學已經再三再三的懇求安安菩薩，懇求諸位童子們、諸位菩薩，上課的時候，凡是
要講經文、講佛法，一定要有根據，不要信口開河。這並不是說大家不可以提問題，或是
不可以討論，或是發表意見，而是說當我們要對大眾講一些話的時候，應該要存著慈悲心
，對大眾負責的心。請人家吃東西，不能請一些蜂蜜加一滴農藥的東西，或是含含糊糊的
、米沒洗乾淨夾著很多泥沙就去煮的飯。
驕慢心
一位童子說：「像我剛剛出去幫人家上課，講點佛法，沒有多久，下台來就有人跑來
當場向我頂禮。我是趕快回三個禮不敢接受。也有人就跑來跟我講：『老師，我來上你的
課，你就是我的老師，你有什麼願要滿，我都幫你滿。』」對不起，請大家調整一下觀念
，別人對我們很禮敬，那是他很有恭敬心，能夠降服驕慢的煩惱，是對方很懂得禮敬諸佛
，是他有修養，不是我們被頂禮的人有本事啊！人家聽法之後，知道要頂禮，是他已經懂
得恭敬「佛法」，恭敬「說法者」，並不是向「人」頂禮。我們不要自我陶醉，以為人家
向我們頂禮，那真是太自作多情囉！我們要很慚愧呀！別人已經懂得恭敬，我們還這兒洋
洋得意，生驕慢心啦！
在這裹有一件事，要特別提醒大家，印光祖師曾經舉過一個例子，說有一位姓楊的居
士，有一天他在拜佛的時候，竟然佛像起立來答禮，也向他禮拜。請特別警惕哦！不是人
，是佛哦！佛像都爬起來頂禮答禮。如果這位楊居士一動心，稍稍有一點兒自鳴得意，以
為我一定是很不錯啦，否則佛像怎麼會起來答禮呢？這樣，就完了！這樣就是起「浮躁狂
妄」的心，會壞了往生的大事！
大家知道印光祖師怎麼說嗎？他說佛像為什麼會起立來答禮呢？這是「宿惡業力」，
過去生的惡業力使得冤家債主，幻現此境！就是冤親債主變的啦！希望他看了以後，一得
意，生歡喜心，以為自己得道囉，那麼就著魔發狂，破壞他所有修行的功夫，這樣來報怨
。因為假如我們一直信願念佛，這生就要成佛了，以前的冤親債主很不甘心啦！不甘心我
們這麼便宜就成功啦，所以就抓住我們的小辮子，來報怨。
稍為被一誇獎一贊歎就動心的人，冤親債主就專門贊歎他，讓他得意得飛上天，把佛
都丟了啊！這樣才能破壞他往生啊！稍微見到一點好境界啦，什麼放光啦，就得意洋洋的
人，冤親債主就專門現這種境界，讓你得意洋洋，得意得忘了佛。印光祖師說的這位楊居
士，還好，他的功德力深，沒有受到這種境界的損壞，還是繼續正念念佛，終能往生。
印光祖師說：這位楊居士發生這個事情的時候，有些人還認為是真的呢！可不哀哉？
印光大師說：佛是三界的大師，等覺菩薩來禮拜佛，佛也不會阻止他禮拜的，怎麼會起來
跟楊居士答禮呢？印祖感歎哪，我們凡夫正眼根本沒有打開，魔境現前也不認識。為什麼
上廣下欽老和尚和家師一再耳提面命，常常在我們耳邊說：「狂憨神抬，抬不退，以為承
天寺攏伊起(以為承天寺都是他蓋的)，眾生攏伊度(眾生都是他度的)。』(台語)這是真的
愛護我們的法身慧命啊！不忍心我們這樣一得意，稍微一點點不值錢的小境界，就斷送了
西方路啊！
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當我們要對大眾講一些話的時候，應該要存著慈悲心，對大眾負責的心。
請人家吃東西，不能請一些蜂蜜加一滴農藥的東西，或是含含糊糊的、米沒洗乾淨夾著很
多泥沙就去煮的飯。
存心不同也是差之毫釐，謬以千里了。
南無阿彌陀佛。