: 原址：https://agama.buddhason.org/SA/SA0741.htm
: 北傳:雜阿含741經 南傳:相應部46相應67經
: 如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
: 爾時，世尊告諸比丘：
: 「當修不淨觀，多修習已，當得大果、大福利。
: 云何修不淨觀，多修習已，得大果、大福利？
: 是比丘[修]不淨觀俱念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；
: 修擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」
補充：不淨觀
《雜阿含1165經》：
「如世尊說，如來、應、等正覺所知所見，為比丘說：此身從足至頂，骨幹肉塗，覆
以薄皮，種種不淨充滿其中，周遍觀察（觀察思惟，隨順毗婆奢那觀慧）：
髮、毛、爪、齒、塵垢、流唌、皮、肉、白骨、筋、脈、心、肝、肺、脾、腎、腸、
肚、生藏、熟藏、胞、淚、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、(病-丙)+陰、膿、血、腦、汁
、屎、溺。」
《大般若波羅蜜多經》：
「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便（施設處不可得自方成立）
，審觀自身，從足至頂，種種不淨充滿其中，外為薄皮之所纏裹，所謂此身，唯有種種：
髮、毛、爪、齒、皮、革、血、肉、筋、脈、骨、髓、心、肝、肺、腎、脾、膽、胞
、胃、大腸、小腸、屎、尿、涕、唾、涎、淚、垢、汗、痰、膿、肪[月*冊]、腦、膜、[
月*(嵐-几)]聹，如是不淨充滿身中。
如有農夫或諸長者，倉中盛滿種種雜穀，所謂稻、麻、粟、豆、麥等，有明目者開倉
覩之，能如實知其中唯有稻、麻、粟等種種雜穀。
是菩薩摩訶薩亦復如是，審觀自身，從足至頂，不淨充滿，不可貪樂。是為菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便（施設處不可得自方成立，但唯名言中有），
於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，調伏貪、憂。」
《菩提道次第廣論》：
「淨行所緣者，由此所緣，能淨貪等增上（粗猛）現行，略有五種，謂：不淨、慈愍
、緣起、界別、阿那波那。
緣不淨者，謂緣毛髮等三十六物名內不淨，及青瘀等名外不淨，是於內心所現不淨非
可愛相，任持其心。…」
《思惟畧要法》姚秦三藏鳩摩羅什譯：
「不淨觀者，當知此身生於不淨，處在胞胎，還從不淨中出。薄皮之內純是不淨，外
有四大變為飲食充實其內，諦心觀察，從足至髮，從髮至足，皮囊之裏無一淨者，腦膜涕
唾、膿血屎尿等，…諦觀此身無一可取，如是心則生厭惡。
常念不淨三十六物，如實分別（如實的分析思惟觀察，隨順毗婆奢那觀慧），內身如
此，外身不異。若心不住，制之令還專念不淨。心住相者（於內心所現不淨非可愛相，任
持其心），身體柔軟漸得快樂（緣著不淨觀的所緣行相，不忘不錯而修專注，於不淨觀分
析思惟觀察的覺受而安住，如此相續而行，可得止，可對治粗猛貪欲的增上現行，去除了
煩惱粗重的障礙，可得身心輕安祥和寧靜的柔軟快樂）。」