(接續前文：#1SEhfoc_ 古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式-68)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十〈上士道．學菩薩行〉
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庚二、顯示學習智慧、方便一分不能成佛
設作是念，由種種門修施等行，是未獲得堅固空解，若有空解，即此便足，是大邪見
。此若是實，則已獲得無分別智，證勝義諦大地菩薩，及諸特於無分別智獲得自在八地菩
薩，不須修行。然此非理。
《十地經》說︰「於十地中，雖各各地於施等行別別增上，然於餘行非不修行。」故
一一地中說皆修六度或修十度，此等經義，無能勝尊、龍猛、無著皆如是釋，定不可作餘
義解故。
特八地位滅盡一切煩惱，安住寂滅一切戲論勝義之時，諸佛於彼作是勸云︰「唯此空
解不能成佛，聲聞、獨覺亦皆得此無分別故。當觀我身及智土等，此無量德，我之力等汝
亦非有，故當精進。又當思惟，未能靜寂諸有情類種種煩惱之所逼惱，亦復不應棄捨此忍
。」尚須修學菩薩諸行，得少三昧便生喜足，棄捨餘德，誠為智者所輕笑處。
如《十地經》云：「佛子，若有菩薩安住菩薩此不動地，諸佛世尊於此安住法門之流
，發宿願力，為令善修如來智慧，作是教言：善男子，善哉善哉，當隨證悟一切佛法。此
雖亦是勝義法忍，然汝尚無我之十力及無畏等圓滿佛法。為徧求此圓滿佛法故，當發精進
，亦不應捨此法忍門。善男子，汝雖得此靜寂解脫，當思此諸異生凡夫未能靜寂，起種種
惑，種種損惱。又善男子，當念宿願，饒益有情，不可思議智慧之門。
又善男子，此乃諸法法性，隨諸如來出不出世，然此法界恆常安住。謂一切法空性，
一切法不可得性。非以此故差別如來，一切聲聞、獨覺亦皆得此無分別法性。
又善男子，當觀我身無有限量，無量智慧，無量佛土，無量成辦智，無量光明輪，無
量清淨音聲，汝亦當如是修。」
《十地經》又說：「譬如大船入大海已，順風所吹一日進程，未入海前勵力牽行，縱
經百年亦不能進，如是已至八地，不待策勵，須臾進趣一切智道，若未得入此地之前，縱
經億劫勵力修道，亦不能辦。」故若唱言有速疾道，不須修學菩薩行者，是自誑自。
(....待續....)