: 推 soulism: C大,為什麼他們都沒有比丘尼,不可由台灣的比丘尼去傳戒嗎 02/01 11:40
南傳上座部的比丘尼傳承，聽說有斯里蘭卡開啟恢復上座部的比丘尼傳承，但似乎沒
有得到普遍承認。
藏傳佛教僧團是根據「說一切有部律」來進行傳承，藏傳佛教的比丘尼受戒，必須依
照「二部僧傳戒」，也就是由十位比丘尼組成戒師團傳戒後，再由比丘組成戒師團再傳戒
一次，但藏傳佛教已經沒有比丘尼，也就無法組成戒師團，因此藏傳佛教比丘尼的傳承已
經中斷了一千多年。
藏傳傳統出家女眾有沙彌尼戒，在藏傳受完沙彌尼戒的女眾，若要進一步受比丘尼俱
足戒，有的會再來台灣受比丘尼戒。
例如藏傳佛教的美國籍尼師 Ven.Thubten Chodron，追隨達賴喇嘛尊者及梭巴仁波切
學習佛法出家，後在台灣佛光山受比丘尼戒，並在嘉義香光尼眾佛學院講學。
延伸閱讀——惠敏法師：中土比丘尼傳承與西藏比丘尼僧團之重建
http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj11_301.htm

即然合乎佛教的律法,所以他們是不願意恢復比丘尼的傳承嗎

s網友是初學新手，過去板上討論過藏傳有意願恢復比丘尼傳承。但是藏傳的有部律傳承比較嚴謹，比丘尼俱足戒要透過二部眾授戒，漢傳的四分律只要一部眾授戒不合於有部律類似的問題，因為戒律的不同傳承，南傳有些傳統也不認同漢傳的比丘尼，所以也沒辦法透過漢傳去嫁接其傳承。文中附錄法鼓佛教學院校長惠敏法師的文章，可參閱。文章一開頭就提到達賴喇嘛尊者希望重建藏傳丘尼傳承僧團所以怎麼會問是不願意嗎？可以先閱讀過本文，有因為自己的地方可再親近善士虛心請教，佛弟子要有正住的求學心態透過不偏不倚，不先入為主、心存成見，而能夠自利利他，佛弟子由此趣入聞思修，能帶來廣大的利益。

聽過南傳比丘尼戒在寮國還是柬埔寨沒斷

南傳的比丘尼已經中斷很久了，有些女性修行者稱為學法女(八戒女、十戒女)，雖然也過出家生活，但連傳統僧伽意義的沙彌尼也還不是，近代南傳女性對於她們想要出家修行的地位一直在努力爭取。佛教的出家眾，不週遍是比丘比丘尼傳統的女性出家眾有三類：式叉摩尼、沙彌尼、比丘尼，例如已故的道證法師是式叉摩尼,得受比丘尼俱足戒才是比丘尼同樣男性出家眾不一定是比丘，男性出家眾有沙彌、比丘。

對不起，冒犯你。阿彌陀佛

沒有，這樣說我反而不好意思，只是想說以前的人可能求學比較認真踏實，現在雖然方便了，卻速食慣了，看po文可能缺乏耐心完整看完，也就沒有進一步的消化，尤其在ptt這種場域可能往往是直接end，只看到最後幾句話就推文，從修行的角度說，粗糙隨意的態度應該是要避免的，不是針對個人有時候往往本文再細看一遍就會有答案，這可以當作是要求自己份內的事。不過有人請問了，也就盡量不厭其煩花費時間心力再講解，這也可訓練自己的發心。而對於我們學習者來說，已經給釣竿了，剩下的自己就要多努力，不能只要求他人給答案，比量、現量等是在自相續上生起，而不是他相續上，他人的比量現量也沒法移植給我們(在ptt這類性質可能也沒法要求這麼多，善意的、惡意的或真心誠意的或挑釁，隨處間雜可見，對自己來說就是善護念多要求自己，佛弟子應有與人為善的胸懷。)原文是s網友在友板的發文,也感謝s網友發文而有這一串討論