這六種法門若不能完全修，一門深入，也會了生脫死
六波羅蜜
若能六種法門一起去修行，更好！若不能完全修，一門深入，也會達到彼岸，了生脫死。
◎宣化上人 講述於洛杉磯金輪聖寺
一九八一年七月二十五日至一九八一年十一月
六波羅蜜第一就是布施，布施是要布施給其他的人，不是盡叫人家布施給自己，那麼一點
貪心也沒有，就是布施。布施，還要行真實的布施，不要沽名釣譽的布施，不要故意：「
啊！我做了布施了。」各處打鑼打鼓告訴所有的人說：「我布施了！」也不要賣一個廣告
說：「我做了布施了！」就要腳踏實地認真去做去。
這布施，有財施、有法施、有無畏施。財施，就是把你所有的財產都布施了。這個財產，
有內財、有外財。內財，就是頭目腦髓，這是屬於內財；外財，就是國城妻子，這屬於外
財。內財也能舍，外財也能舍，這是財施。這個布施是要布施給旁人，不是盡叫旁人布施
給自己，說：「布施布施，你要布施給我。」不是這樣子。
第二就要持戒。這持戒叫屍波羅蜜，屍羅就是戒的一個別名，又叫波羅提木叉，又叫戒。
怎麼叫戒呢？戒就是止惡防非，諸惡不作，眾善奉行。要在這個地方用功夫，斷一切惡，
是修一切善。
那麼前面講的，還有法施，那麼持戒必須也注重法施。這個法就是以法施人，以法來布施
給人。什麼叫以法布施給人呢？譬如你印經典送給人，這是以法布施；你講經說法，令旁
人聽經，明白經典，這也是法布施。你時時刻刻都本著弘揚佛法這個宗旨，不怕麻煩那個
樣子，為眾生來說法，這都是法施。「諸供養中，是法供養最。」講經說法的法師，這都
是以法來供養所有的人，以法和所有的人來結緣。無畏施，就是旁人有所恐懼了，你能幫
助他，令他沒有恐懼心了，這就是無畏施，令他人不生恐懼心。
那麼你持戒就是要這樣子，要本著財施、法施、無畏施，要幫助這個布施。這戒是止惡防
非，諸惡不作，眾善奉行。那麼有五戒，又有沙彌十戒，又有比丘二百五十條戒，比丘尼
就三百四十八條戒，菩薩就有十重四十八輕戒。那麼這個戒法是非常重要的。所以第二波
羅蜜，能到彼岸，就是要持戒。
第三要忍辱，忍辱波羅蜜。這個忍辱，你能忍的，你忍了，當然是忍辱了；你不能忍的，
你若能忍，那才是真忍辱。真的是在你那個做不到的事情，你要做；忍不了的事情，你要
忍。所謂「忍人所不能忍，讓人所不能讓，吃人所不能吃的，受人所不能受的，行人所不
能行的，是做人所不能做的。」這樣子，時時都不忘了這個忍辱波羅蜜。
第四就是精進，精進波羅蜜。精進，要身精進、心精進。身精進就是拜佛、禮懺、誦經，
這一切以身來行持佛法。心精進，是念茲在茲地時刻都要修持這個佛法。
那麼禪定波羅蜜，又叫禪那波羅蜜。禪那是梵語，翻譯過來叫「思惟修」，又叫「靜慮」
。總而言之，思惟修也是靜慮，靜慮也是思惟修。參禪多數是參悟話頭：或者參念佛是誰
？或者參父母未生以前的本來面目是什麼樣子？或者參怎麼樣是沒有了的東西？世界上萬
物都會了，都會沒有了，什麼是不能沒有的？參！
第六就是般若波羅蜜，般若就是智慧。那麼智慧有三種，有文字的智慧、觀照的智慧、實
相的智慧。由文字的智慧，而生出來一種觀照的智慧；由觀照的智慧，而達到實相的智慧
。得到實相的智慧了，就不會顛倒，不會糊塗了。
所以這是六波羅蜜，六種的法門。我們學佛法的人，若能六種法門一起去修行，更好！若
不能完全修，一門深入，也會達到彼岸，了生脫死。所以這六種的法門，人人都應該深深
地來研究，把它記熟了，到用的時候，如探囊取物，隨時用隨時就有。
【編注】恭錄自《大方廣佛華嚴經淺釋》〈凈行品‧第十一〉（宣化上人講述）
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