「所以者何？非少因緣，成等正覺出興於世。以十種無量無數百千阿僧祇因緣，成等
正覺出興於世。」
這是什麼？這是緣起，諸佛如來應化在世間是緣起，不是性起。這個緣起是什麼？感
應。因是什麼？眾生有感，佛就有應。眾生沒有感，佛就不會出現；決定不是我們一個人
，我們在那裡想佛，佛就來出現於世了，不是。多少眾生跟佛有緣，共業所感，佛出現於
世，不簡單！我們再回頭來想，我們現在帶業的這個業報身，到這個世間來，找到父母，
我們到人間來，這有多少因緣？給諸位說，跟這是一樣的，也是十種無量無數百千阿僧祇
因緣，我們到這個世間來了。這個緣裡頭有染有淨、有善有惡。佛菩薩出現，這個緣是清
淨的，是善的；我們到這個世間，在六道裡頭捨身受身搞輪迴，這個緣是染緣，這個緣是
不善的緣。所以，任何一法都是無量因緣成就的，凡是因緣成就的，要知道，沒有自性，
沒有自體。這是說明什麼？佛法是緣生法，緣生法不能執著，要不要它？現在我在迷，還
沒有開悟，沒見性，我需要它，它幫助我；見性之後，不要了，就全放下了。見性之後你
再去執著它的話，那你又迷了，你就錯了。我們沒有看到見性的人還帶著一大堆經書，沒
有。沒見性的人走到哪裡是帶經書的，見性就沒有了。為什麼？所有一切經論統統是自性
裡頭流出來的，你要帶那個幹什麼？惠能大師不認識字，一生沒有帶過一本書，他到哪裡
去就是衣缽，不可能有一本經書。你拿著經書去問他，他對答如流，沒有一樣東西把他難
住，那是什麼？稱性。我們學佛終極的目標就是要見性，要見性就得要放下。煩惱障放下
，所知障也要放下，障礙就沒有了。
不是少因緣，是不可思議無量因緣，佛成等正覺出興於世。這就是示現成佛在我們這
個世間，是《華嚴經》上說的無量因緣所成就，不可思議，沒有法子去計算的。釋迦牟尼
佛按照中國的記載，出生在周昭王二十四年，滅度是在周穆王五十二年。他老人家住世，
中國人講八十年，中國人算虛歲，外國人說七十九年。開悟之後，他三十歲開悟，就開始
教學，教了一輩子，講經教學四十九年。這四十九年的影響，空間影響整個地球，時間影
響一萬二千年。多少人受他影響，我們能看得見的，我們看不見的不能不承認，佛法講的
六道輪迴、講的十法界，這不是一種學說，這是事實真相。佛從什麼地方看來的？從定中
。所以真正修行得禪定的人，他可以突破空間維次，可以跟不同空間維次的人往來，這不
是假的。發現我們人間受釋迦牟尼佛影響，不同維次空間受釋迦牟尼佛影響的人更多，比
我們地球上的人更多！所以無量因緣，成等正覺出興於世。
想到佛一定想到自己，為什麼？自己跟佛是一不是二，自性同一個，他已經覺悟了，
他放下了，我還沒放下，我還沒覺悟。他為什麼能夠惑業淨盡，福慧圓滿，安住寂光，常
享法樂？我為什麼起貪瞋痴，造殺盜淫，輪迴六道，莫由出離？自性是一，苦樂天淵。今
天他表演，為我們示現一條回歸自性的道路、成佛的道路，我們要願意走這個路，依照他
這個樣子，依教奉行，這一生當中決定成就，不要等來生。
我們要往生極樂世界，也不可以少善根福德因緣，得生彼國。我們能夠往生到極樂世
界，多善根、多福德、多因緣。生到阿彌陀佛極樂世界，這是何等的大事，這不是小事，
哪有那麼簡單就能往生！真正能往生的人，無論他是什麼方式，他是廣學多聞的，還是根
本不認識字、無知無識的，只知道這一句，知道信願持名，他真念、真幹，真往生了。那
是我們在這個世間看到他這麼簡單，不知道他過去生中生生世世積累功德，成就無比深厚
的善根福德因緣，我們不知道，佛知道。佛一句話交代了我們，每一個往生的人都是宿世
曾經供養無量諸佛，這一生當中遇到了這個法門，得到過去無量諸佛威神的加持，所以他
能信、他能發願、他能念佛，他能往生，這就是多善根、多福德、多因緣。我們看到少，
其實不少，少了不行，少了去不了。
下面說，「乃至廣說如是等無量因緣，唯為一大事因緣。大事因緣者何？唯欲眾生開
示佛知見故」。
唯是唯獨，就是希望眾生開示佛知見，佛知佛見就是自性本具的般若智慧。佛一生是
搞教育的，他的身分，用我們的話來說是教師的身分，一生當老師，非常認真負責的一位
好老師，老師當中的典範。這位老師沒有為自己，都是為學生，以他自己的智慧、以他自
己的善巧方便幫助眾生覺悟，幫助眾生回頭，幫助眾生回歸自性，這個教學就是功德圓滿
了。回歸自性就是成就究竟的佛果，他就只有這麼一個願望，出現在世間就為這麼一樁大
事。
下面註解說，「《華嚴經》」，什麼叫《華嚴經》，「乃世尊最初所創言，《法華經
》乃末後之垂教」，說了《華嚴》再說《法華》，「自始至終，唯為此大事因緣」。
釋迦牟尼佛在我們這個世界上示現成佛的時候，第一部講《華嚴》，這是最初講的。
《法華經》是最後的垂教，最後講的。從始到終，就是希望幫助我們能夠回歸自性，成就
究竟的佛果。但是佛對我們的幫助，只有開示佛知佛見。聽的人？聽的人要悟入。開示是
老師的事情，悟入是自己的事情。老師開示，自己不能悟入，那叫白聽。那我們現在怎麼
悟入？還是要老辦法，專攻一門，不能搞太多，不能太雜。一門求什麼？求得三昧，求開
悟，就是「一門深入，長時薰修」，這是個學習的理念。方法，「讀書千遍，其義自見」
，自見就是開悟，沒有老師教你，自己開悟了。怎麼開悟的？念多了，念熟了，自己開悟
絕對不會錯。為什麼？經可以做證明，你所悟的全是經上說的，原來看不懂，現在統統看
懂了，沒有障礙了，這就是開悟了。佛講經是開悟了講經，你今天開悟了，跟佛是同樣的
境界，哪有不懂的道理！所以要用老辦法，走開示悟入的道路，走戒定慧三學的道路，因
戒得定，因定開慧。這個戒就是規矩，一門深入是戒，長時薰修，讀書千遍這也是戒。
今天時間到了，我們就學習到此地，謝謝大家。
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要用老辦法，走開示悟入的道路，走戒定慧三學的道路，因戒得定，因定開慧。
這個戒就是規矩，一門深入是戒，長時薰修，讀書千遍這也是戒。
南無阿彌陀佛。