大行普賢菩薩
◎ 宣化上人
這位普賢菩薩，他的行力最大，文殊師利菩薩的智慧最大，觀世音菩薩的慈悲最大，地藏
菩薩的願力最大。這位菩薩的誓願：「十大願王」是超過一切菩薩。
他是從東方無量無量那麼多的微塵數劫的世界，到娑婆世界來的，這個世界上，不是只有
一個世界，不是只有我們現在所住的這個世界是世界，而是有無量無邊沒有窮盡那麼多的
世界。所以，我們要把這個思想擴大了，不要只知道我們這個小小的一個世界，世界是無
窮無盡的，諸佛也是無窮無盡的，眾生也是無窮無盡的，煩惱也是無窮無盡的，虛空也是
無窮無盡的。
那麼這位普賢菩薩的願力呢？也是無窮無盡的，甚至於若虛空有盡，他的願力也都沒有完
。所以啊！這位菩薩，他一切的境界都是不可思議的，都是你沒有法子用你的心來思，用
你的言語來議的。現在舉出來他這個十大願王，作為一個簡單的介紹。
他是從東方來到娑婆世界，因為他知道釋迦牟尼佛在這個娑婆世界成佛，他是來是助佛揚
化，做一個影響眾。什麼叫影響呢？就是影響其他沒有發菩提心的眾生，也能發菩提心。
他是已經發菩提心的，佛說的法，他聽了不知多少。雖然他過去曾聽無量無量那麼多的諸
佛說法，可是若有佛說法的法會，他還來做影響眾。他不會懶惰說：「我是在東方世界，
離娑婆世界這麼遠，佛出世我不管了。」他不是這樣子，他是到處有佛說法的法會，他都
做影響眾。因為他做影響眾，所以能影響未發菩提心的令他們發菩提心，已發菩提心的令
他們增長。
他到這個娑婆世界來是所謂「大權示現」，就是他本來不需要來，但是他還來，本來他不
需要聽經，他還來聽經聞法，這叫影響眾。他的行力是超過一切的菩薩，所以他在菩薩之
中是一位上首的菩薩。
他曾經發過十大願王，所以就到處做影響眾來隨喜法會的功德。這十大願王，我們信佛的
人，學佛的人，都應該深深地來研究，深深地來體會，深深地來了解。
「十大願王」第一就是「禮敬諸佛」：一般人說，佛是木雕的、泥塑的，我們禮他又有什
麼用呢？我們禮敬諸佛是一個恭敬心，不管他是木雕的、泥塑的，是什麼，我們就是拿出
一種恭敬心來頂禮。不是單單禮敬一位佛，我們是禮敬十方三世一切諸佛，也可以說是禮
敬盡虛空遍法界十方三世無盡無盡沒有窮盡的諸佛。
第二就是「稱讚如來」：我們禮敬佛了之後，又要稱讚如來，稱讚如來做什麼呢？佛也歡
喜人家讚歎嗎？不是這樣講的，因為我們稱讚諸佛的功德是無窮無盡，是增長我們自己的
法身慧命，增長我們自己的智慧，所以來稱讚的。在諸佛的份上，我們稱讚他，他也是佛
，我們不稱讚他，他也是佛，所以他沒有這個必要。可是在我們凡夫，對佛就要讚歎稱讚
。如來，就是佛的十號之一。那麼稱讚如來，就是稱讚完了就夠了嗎？還不夠。
所以第三就是要「廣修供養」：廣，就是不是供養少少的，要發大菩提心，供養十方三世
盡虛空遍法界無盡無盡的常住佛法僧三寶。供養三寶，來廣修供養。
第四是「懺悔業障」：我們供養佛，在佛前就要懺悔業障，我們為什麼要供養呢？就因為
我們覺得自己功德不夠，業障深重。所以要在佛前供養之後也對著諸佛來懺悔自己的業障
。
了悟業障本來空，
未了應須還夙債。
「了悟業障本來空」，你若真明白了，真的了悟了，那個業障啊，本來是空的。「未了應
須還夙債」，我們在沒有明白之前還要還一切的債。
普賢菩薩是觀諸法實相。什麼叫實相？實相就是沒有相，可是雖然沒有相，他無所不相。
所以「 實相」者「無相，無所不相」，沒有不是他的相 。因為實相的理體是一個妙有，
也是真空。真空裡頭才能生出妙有，妙有裡頭才能包含真空。真空不是空的，所以就說妙
有；妙有不是有的，所以又叫真空。這個自無化有，自有化無都是從真空裡頭化出的妙有
。妙有又回到真空。這叫實相無相，無所不相。
他又修這個懺悔的法門，懺悔業障，就是懺悔一切的罪業。懺悔一切的罪業就叫懺悔業障
。
第五就是「隨喜功德」：隨喜，就是但有利益，無不親近，無論誰做什麼功德，我都要隨
喜讚歎。我口上讚歎也是隨喜，真正實地去做也叫隨喜，隨喜地量自己的力量去做，盡上
自己的一種力量。
第六者就是「請轉法輪」：請佛來轉法輪，請諸大菩薩轉法輪，請一切的賢聖僧轉法輪。
什麼叫轉法輪呢？就是教化眾生。講經說法也是轉法輪，印刷經典也是轉法輪，建立道場
也是轉法輪。凡是關於佛教的，你能把他建立一個基礎，這都叫轉法輪。你在那兒修道，
這也叫轉法輪，所以轉法輪的意義包括很廣。
第七是「請佛住世」：第七的願力就是他要請諸佛常住於世，不入涅槃。
第八就是「常隨佛學」：第八的願力，普賢菩薩是願意時時刻刻都跟著諸佛來學習佛法。
第九就是「恆順眾生」：恆順眾生，就是不違背眾生。那麼不違背眾生，是討好眾生嗎？
也不是；不是說像他一樣，也不是說被他所轉。恆順眾生，就是順著眾生的性情來令他改
過遷善，改過自新，令他們由迷歸到覺上，回到覺悟上。所以不是恆順眾生就隨著眾生去
漂流生死！我跟著眾生，要和他們一樣，我就在生死流里轉──不是那樣的。
第十是「普皆迴向」：我所有的一切一切都普皆迴向給一切眾生，所有的功德都是眾生的
，所有罪過都是我自己的，我自己的功德願意迴向給一切眾生，一切的眾生的業障可以迴
向給我自己。
這是普賢菩薩發的十大願王。普賢菩薩騎的是六牙白象，手裡時時都執持著法界的經典─
─《華嚴經》，來教化眾生，所以他這個行力最大；文殊菩薩智慧最大，這二位菩薩是做
佛的左右手，也是佛最得力的兩位助手。
那麼他示現在四川的峨嵋山，在峨嵋山那個地方，一般人都到金頂那兒去觀日，有的時候
就能見到佛光，所以普賢菩薩選擇這個峨嵋山做他的道場。在峨嵋山上，又有普賢菩薩寺
，又有洗象池，又有其他的道場叢林，多得一言難盡。「世間真理佛說盡，天下名山僧佔
多」，僧人占的名山是很多的。
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贊曰
虛空有盡 我願無窮
充滿法界 遍入微塵
處處示現 剎剎化身
皆證菩提 圓大覺尊
「虛空有盡」：虛空本來沒有窮盡，不會完的，可是假如虛空窮盡了，「我願無窮」：這
個普賢所發的願也沒有窮盡的時候。
「充滿法界，遍入微塵」：我這個願力雖然是無形的，可是它的力量充滿法界，遍入微塵
，遍入每一粒微塵的裡邊去。
「處處示現」：普賢菩薩處處都示現他的化身，「剎剎化身」：在每一個微塵剎土裡邊，
他都有化身到那邊去。
「皆證菩提」：令一切的眾生都成佛，「圓大覺尊」：圓滿大覺的這種地位。
又說偈曰
眾生界盡願無窮 煩惱斷時行更深
禮敬諸佛誠懇切 稱讚如來誓大伸
廣修供養培福德 懺悔業障除罪根
普賢菩薩嘆難盡 倒駕慈航轉法輪
「眾生界盡願無窮」：眾生假如都沒有了，我的願力也不會沒有的。「煩惱斷時行更深」
：我這個煩惱，這個一切眾生的煩惱也都沒有了，也都斷了，眾生的煩惱不容易斷，可是
，假如要能斷了，我這個誓願更深，比以前更深。
「禮敬諸佛誠懇切」：我頂禮十方盡虛空遍法界無盡無盡的諸佛，又具足虔誠心，又要有
懇切心。「稱讚如來誓大伸」：我稱讚如來，以這個功德把我的誓願伸展到每一個角落去
，每一粒微塵里去。
「廣修供養培福德」：我在佛教裡頭，廣修供養三寶，培福培慧培功德。「懺悔業障除罪
根」：我懺悔業障把我這個罪根都除去了。
「普賢菩薩嘆難盡」：這位普賢菩薩，我們怎麼樣稱讚他，也都是說也說不完的，贊也贊
不完的，嘆也嘆不完的。
他是一位「倒駕慈航轉法輪」的再來人，已經到常寂光凈土，他不肯在那個地方享這種常
樂我凈的快樂，他還戀戀不忘眾生，在這個定裡頭，都在教化我們這個娑婆可憐愍的眾生
，希望我們眾生早一點覺悟，離苦得樂，了生脫死。
【編注】恭錄自《萬佛城金剛菩提海》月刊 第294、295、296期
鞥
普賢菩薩的行力最大，他是行力第一的。
這一位菩薩在中國就住在四川峨嵋山。峨嵋山是中國四大名山之一，山上常常有一種金光
現出來。修道的人多數要到四川去禮拜峨嵋山。
這峨嵋山很高，登山的路有一百多里路，很不容易走的，但還是有很多人登山涉水，從很
遠的地方來禮拜普賢菩薩。
為什麼要禮拜他呢？因為這一位菩薩發過願，凡是到峨嵋山朝山的人，他都幫助他成就道
業，所以有很多修道的人去禮拜他。
普賢菩薩的這種行力不容易修圓滿，但是普賢菩薩能夠圓滿這一切的行力。好像前邊發的
這十大願王，每一個願都要修到虛空沒有了，眾生界、眾生業、眾生的煩惱也沒有了，他
這種願力也不會窮盡，還是照著他這個願力去行去。
【編注】恭錄自《大方廣佛華嚴經淺釋》〈入不思議解脫境界普賢行願品〉（宣化上人講
述）