一、念佛法門全憑他力
念佛法門全憑他力，同於密法，密宗也是的，完全要憑佛菩薩、護法神的加持，是他
力門，都是講清淨心的。法門無量無邊，但是走到最後，到達目的地只有三門。譬如我們
香港佛陀教育協會，在這個地球上從四面八方來門路很多，但是到達協會，你能進門，進
來只有三個門。這三個門覺、正、淨，大徹大悟、明心見性走覺門，上上根人；絕大多數
中下根人，走的是正門，覺正淨，正門。依照經教修行，漸漸向上提升，放下穢土，生到
淨土，走正門，教下的。密跟淨土它走的是淨門，清淨心。我們這個經題上清淨、平等，
就能進來，心淨則佛土淨。前面兩門是自力成就的，淨門是他力加持的，不一樣，完全靠
佛力加持。但是自己要用清淨心，所以心淨則佛土淨，心要不清淨，佛加不上。臨命終時
十念、一念往生，也是清淨心起的作用；他最後那一念心不清淨，他有夾雜、他有妄想，
他就進不來。所以念佛人多，往生的人不多，原因是什麼？心不清淨。決定你能不能往生
關鍵在此地，所以放下就太重要了。
念佛必須一切放下，往生到極樂世界，一樣都帶不去。淨宗叫帶業往生，是帶舊業，
不能帶新業，舊業是過去的。昨天造作的也是舊業，我今天不造，我今天清淨，今天能往
生；昨天還造了，昨天不能往生。這個說明，為什麼有人往生，有人不能往生。這個法門
到最後，放下就是，徹底放下，不能徹底就不行。
蕅益大師說得最好，能不能往生，決定在信、願之有無，真有信、真有願，往生的條
件就具足了；品位高下，生到極樂世界什麼品位，這是念佛功夫的淺深。所以往生極樂世
界，一定要信願持名。念佛的功夫深，深在什麼地方？他沒有說念佛多少，念佛多少沒說
，一念、十念，如果功夫深，都能到上上品往生。一生沒念過佛，最後往生的時候念十聲
，他上上品往生，這怎麼念的？深心，什麼叫深？清淨心深，平等心更深，覺最深。
二、是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念
下面舉出例子，「如《十往生經》云：佛言：若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼
佛即遣二十五菩薩，擁護行者。若行若坐，若住若臥，若晝若夜，一切時，一切處，不令
惡鬼惡神得其便也」。我們應該相信，佛的話是真的不是假的。
我們看下面這一段，《彌陀經》裡頭的一段話，「若有善男子、善女人，聞是經受持
者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念」。這個裡頭要特別注
意的就是善字，怎樣才是善男子、善女人，這個善的標準是什麼？就是淨業三福的第一福
，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這個人就是善男子、善女人。我自己
是以為自己善，這個不行，這用自己的標準，得要用佛的標準。佛的絕對標準就是十善業
道，十善業道不容易做到。為什麼我們不容易，而古人很容易？古人的基礎深厚、穩固，
所以十善業很容易做到，受了三皈、五戒，他真做到了，真正是佛弟子。我們現在受三皈
、五戒、菩薩戒，都是有名無實，不是真的，為什麼？沒做到。天台大師的話，名字位中
，有名無實。
我們展開經卷，翻開來，常常看到善男子善女人，佛下面才給他講話，給誰講的？給
善男子善女人講的。聞是經受持者，聽到這部經，受是接受，持是保持，真幹，能夠把這
部經裡面所講的道理變成自己的思想，經典裡面所說的方法變成我們自己的生活行為，全
部落實，這叫受持。
三、念佛人有四十里光明燭身，魔不能犯
「是故念佛人有四十里光明燭身，魔不能犯」，真正念佛人。我們就能想到，像來佛
寺這個小廟，有這麼三位真正念佛人，來佛寺的周邊四十里有佛光注照。這個地區不會有
災難，不會有惡鬼惡神，不敢進去。《十往生經》裡頭說，二十五位菩薩長住在這個地方
保佑，是真的不是假的。我念佛，二十五位菩薩我看到了，你念佛，二十五位菩薩你也看
到了，誰念佛誰都看到，他們這些人神通廣大。千萬不要疑惑，疑惑，我們就上當了。為
什麼？信心不堅固，魔來擾亂。心不清淨，心有懷疑，把魔招來了，佛菩薩不能現前。
為什麼念佛人會有魔障，冤親債主很多？主要就是信心不足，常常懷疑。怎麼治這個
病？經教能治這個病。還有懷疑的人，多聽經、多讀經，這個經念上一千遍、念上一萬遍
，我常講，註解看三十遍，經讀上一萬遍，你的疑惑就沒有了。為什麼？明白了，真搞清
楚了，功夫就得力，自己有信心，決定得生。沒有生之前，自己有信心，佛照顧我。好，
今天時間到了，我們就學習到此地。
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有一段老法師談六和敬時，解釋「先人不善，不識道德，無有語者」：
做再壞的事情都不要去責備他，我們要做好榜樣，慢慢去影響他。他能接受，要好好教導
他，他不能接受就隨他去，各人造業各人承當，業因果報絲毫不爽，全都是自作自受，怨
天尤人那是罪加一等。
我們要責怪別人，心裡就失掉了慈悲，不但沒有慈悲心，也沒有智慧
我們要做好榜樣，心裡不能失掉慈悲，不能沒有智慧。
南無阿彌陀佛。