一、大聖垂慈，特留此經
「經云：當來之世，經道滅盡。我以慈悲哀愍」，這個我是釋迦牟尼佛自稱，「特留
此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。」「又《法滅盡經》中，亦
具《無量壽經》最後入滅之說」，《法滅盡經》裡頭也是這個說法。
我們看念老的註解。「經云：當來之世」，也就是末法這個時代，這個時代很長，有
一萬年。我們現在處在減劫，釋迦牟尼佛當年在世，人壽一百歲，一百年減一歲，世尊入
滅到我們現在，中國人的記載三千零四十一年，三千年就減三十歲，現在人壽七十，七十
歲。「今於末世，濁惡彌深，眾根愈劣，垢重障深」，垢是染污，障是業障，染污愈來愈
嚴重，業障愈來愈深，「惡浪滔天，毒焰遍地，世尊垂慈，仍特留此經以作慈航。正顯本
經興起之勝緣，持名法門之妙用。佛恩深重，粉身難報」。念老這些話句句都是實話。
持戒念佛，念佛，真信有西方極樂世界，真信有阿彌陀佛，有真信真願，一向專念阿
彌陀佛，就決定得生極樂世界，決定親近阿彌陀佛。持名法門的妙用！
二、信願持名，往生淨土，親近彌陀，這才報佛恩
「至於末世，濁惡彌深，眾根愈劣，人壽十歲」，我們現在七十歲，六千年就是十歲
，這減到最低了。大概到增劫，人壽三、四十歲，佛的法運就滿了。這個時候世間沒有佛
法，彌勒菩薩還沒出世，還有很長很長一段時間。
看到這些事實真相，我們應該下定決心，決定不可以放棄這次的機會。過去生中我們
知道，曾經遇到過這個法門，不止一次，所以我們今天能遇到，而且遇到了很高興、很歡
喜。這個高興、歡喜的心還不足，為什麼？你還沒有真正徹底放下，一心一意念佛求生淨
土，這個還沒做到。這就是善根福德因緣有，不足，怎麼辦？加緊。加緊行不行？行，鍥
而不捨，真正要做到分秒必爭，我絕不能讓時間空過，每一秒鐘都是阿彌陀佛。
像海賢老和尚一樣，心裡全是阿彌陀佛，那就是念念都是功德，積功累德。無論幹什
麼事情，心裡有佛號，念佛跟工作不相妨礙。總要把時間挪出來念佛，這就對了。
我們冷靜去觀察這個世界，殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、綺語、惡口、貪瞋痴慢
，這個地球上到處都是，所以帶來嚴重的災難。確實像念老所說的，「惡浪滔天，毒焰遍
地」，這八個字就是大災難出現的時候。在這時候，「世尊垂慈，仍特留此法，以作慈航
，以降甘露。佛恩深重，粉身難報」。信願持名，往生淨土，親近彌陀，這才報佛恩。四
恩總報，報佛恩，報父母祖宗之恩，報國家之恩，報眾生恩，全報了，我們要明白，要不
發願生淨土就大錯特錯了。
三、實相無相—離一切虛妄相
教起因緣之後要為我們說明本經的體性。也就是說佛說這部經，理論依據什麼。「一
切大乘經典，皆以實相為經正體」，大乘經全是自性真相裡面流露出來。「古德云：諸大
乘經皆以一實相為印」，這個印就是印證，印，證明它真實。什麼叫實相？實相就是事實
真相。真相是什麼？平等一相。為什麼？它是從自性裡頭流出來的。
「實相無相—離一切虛妄相，凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》上說的，這是從體
上講。實相無相，所以叫它做空，這個空不是無，不能當無講。為什麼？它會現相，遇到
緣它就能現相。所以「亦無不相」，無不相就是有相。「相而無相」，無相而有相，這叫
實相，這是事實真相。
自性沒有現象，我們八識緣不到，但是它真存在。自性沒有生滅，有隱現，沒有緣的
時候隱，隱就是無相，無一切相，就是實相無相；它要現，眾生有感它就有現，現出來相
，所以叫無不相，它什麼都能現。現的時候就是我們今天講的全宇宙，整個宇宙都是自性
變現出來的。
不管是真是妄，統統不可得，這就是實相。十法界裡頭沒有一法你能得到，一真法界
也沒有一法能得到。所以，不能有一個念頭，有念是阿賴耶，無念是智慧，無念是大圓鏡
智。
四、實相無不相—非頑空與斷滅
我們再看下面這一段，「實相無不相—非頑空與斷滅」。頑空是什麼？什麼都沒有，
這叫頑空。自性不是的，自性雖然沒有相，遇到緣能現相。眾生有感求佛，自性就現佛；
你求菩薩，它就現菩薩。它現真管用，現身來為你說法，幫助你解決困難。你明白了覺悟
了，你的困難化解了，這相就不見了。要用什麼心去感？真誠心、清淨心、恭敬心，就現
前。
我們今天求好像沒有感應，不是沒有感應，是我們求的這個心不清淨，有雜念，不是
真誠心，恭敬也不到位，這就是障礙。沒有障礙，記住，真誠、清淨、恭敬。大勢至菩薩
告訴我們，念佛人求阿彌陀佛，他說得非常好，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。求
跟阿彌陀佛感應，用什麼方法？用真誠心、清淨心、恭敬心，天天想阿彌陀佛，天天念阿
彌陀佛，阿彌陀佛就現身給你看，真的不是假的。
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求跟阿彌陀佛感應，用什麼方法？用真誠心、清淨心、恭敬心，
天天想阿彌陀佛，天天念阿彌陀佛，阿彌陀佛就現身給你看，真的不是假的。
南無阿彌陀佛。