一、每日行十念法，亦符於一向專念
「又一向專念者，古云：上盡形壽，下至十念。」，什麼叫上盡形壽？「指從發心念
佛之日，終身念佛，直至命終之最後一念。此乃其上者。」這個人有福報，從真正發心修
學念佛法門這天開始，一直到盡形壽，形是身體，壽是壽命，一直到壽命終了，最後一念
還是阿彌陀佛，這叫盡形壽。「其下者，未能及此，或因障重，或以事繁，未暇多念，則
於每日行十念法，亦符於一向專念。」這是其次的，不能跟上面這個比，這是求其次。其
次包含許許多多的念佛法門，這講它的最下，最下念佛人，或者是業障重，或者是事情多
，沒有時間多念，則於每日行十念法。
十念法也有很多種，灌頂法師的十念法，學習的人很多，他的方法是早晚課。實在是
事務工作繁忙，或者是業障重，不能做早晚課，用他的十念法。「每日清晨服飾已後，面
西正立，合掌連聲稱阿彌陀佛，盡一氣為一念。如是十氣，名為十念」。只是盡一口氣叫
一念，一口氣念多少沒有關係，不重視這個。早課如是，晚課在睡覺之前亦如是，就用這
個做早晚課。重要的是不能缺，每天都要做，這也符合一向專念。
印光大師在《文鈔》裡面教給我們，他十念法是十句阿彌陀佛，每一句記得清清楚楚
，十句。如果沒有這個能力，怕當中產生錯誤，可以把它分段，分成兩段，一段五句，從
一到五，從六到十。不是從一到五、從一到五，那就不是十念，從一到五，從六到十。或
者分三段，一二三、四五六、七八九十，這樣也行，記得清楚，念得清楚。一天早晚課用
這個方法行，平常有空都用這個方法也行。總而言之，念佛最重要的是讓我們時時刻刻能
記得阿彌陀佛，這是最重要的意思，不要把阿彌陀佛忘掉了。關鍵是在最後一念，能不能
往生是最後一念，這不能不知道。
助念，大師交代我們用真誠心去助念，助念的時候是提醒他，幫助他最後一念是阿彌
陀佛，他就決定得生。如果他最後一念不是阿彌陀佛，他想到他家親眷屬了，想到別的事
情去了，那就又到六道來搞輪迴。關鍵在最後一念，我們希求的就是最後一念，一定要熟
。
無論是哪個法門，到最後一定歸淨土，這是普賢菩薩表法的意思，我們看到了，善財
童子把它落實。吉祥雲比丘給善財童子講開示，講了二十一種念佛法門，這二十一種一展
開，就是把八萬四千法門統統包括在其中，沒有一門不是念佛法門。學《華嚴》要看出這
個門道，唯有歸結到淨土，你一生才圓滿成就，不能歸到淨土，這一生很難成就。
我過去在新加坡提倡的一種十念法，這個十念法比前面兩種更簡單，念十句佛號。一
天九次，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、
阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，兩分鐘就夠了。早晨起來洗完臉、漱完口，或者在佛像
面前，或者是面向西方都可以，無論在什麼地方。早晨起床一次，晚上睡覺一次，這兩次
；三餐吃飯三次，吃飯之前我們不念供養咒，我們念阿彌陀佛十句，念十聲佛號吃飯，這
就五次；另外上午工作之前，先念十句佛號再開始，下班之前，念十句佛號下班，所以上
午兩次，下午兩次，一天九次。這是工作繁忙，沒有時間坐下來做半個鐘點、一個鐘點的
功課，他做不到，用這個最好了。或者是早晚時間比較多，用慈雲大師的十念法，一口氣
一念，念十口氣。在日常生活當中，三餐飯，上班下班，就用我教的這個十念法，都很好
。重要的就是不能夠斷缺，到時間一定要念，決定不要忘記，這也符合一向專念。
二、十念法也要守住這三個原則：不懷疑、不夾雜、不間斷
往生到極樂世界，品位高下全在功夫的淺深，這就是念佛，沒有說念佛多少，講究功
夫。什麼是功夫？一般講老實念。什麼才算是老實？覺明妙行菩薩給我們說，第一個不懷
疑，第二不夾雜，第三個不間斷。十念法也要守住這三個原則：不懷疑、不夾雜、不間斷
。覺明妙行菩薩這個依據《大勢至菩薩念佛圓通章》裡面所講的，「都攝六根，淨念相繼
」。覺明妙行菩薩用最簡單的話，我們大家都聽得懂，「都攝六根，淨念相繼」講得深，
我們聽不懂，他用這九個字一解釋，我們很容易理解。不能懷疑，就是用真誠心，真誠的
信心；不夾雜，沒有妄念，沒有雜念，用清淨心去念；不間斷，這就是功夫。最忌諱的是
懷疑、夾雜，把你的功夫全破壞了。往生極樂世界的品位，完全看你誠信的程度、願心的
程度。我想往生，你也想往生，他也想往生，都發心求往生，但是力度不相同，有人非常
懇切，有人就比較隨便，這個願心是或有或無，有時候有，有時候忘掉了。所以信心跟願
心，每一個人程度上有差別，生到極樂世界品位就不一樣，非常懇切的願望，品位就高。
當然與放下有關係，這是大乘教上講的，能對這些世間事看得淡，不放在心上，這是
功夫。知道這個世間一切法全是假的，不是真的，不值得留戀，應該要放下，六道輪迴太
苦了。斷惡修善不放在心上就是功夫，斷惡修善的事我要認真去做，不要去想它，做過就
算了，心裡乾乾淨淨，若無其事。心裡面最重要的要有阿彌陀佛，一切時、一切處，心中
只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不能放在心上，愈純愈好，這叫功夫。
三、十念必生
下面說，「更下則如《觀經》所說」，第四十八願裡面的第十八願。「惡逆之人，臨
欲命終，得聆聖教，至心悔改，十念稱名，亦得往生，故云十念必生」。這是這個人這一
生當中跟佛沒有緣分，他不是佛教徒，我們親身經歷這麼一樁事情，馬里蘭州周廣大先生
，癌症末期。醫院裡面告訴他的家人，他的壽命大概不會超過一個月，他雖然不信佛，他
是個好人，一聽就不懷疑、就接受，肯定是過去生中與佛有緣，他有這個善根，這一生沒
有機會遇到，他要早有機會遇到，肯定老實念佛。到這個時候告訴他，肯發心，一家人幫
助他，三天三夜佛號沒有間斷，他跟著大家一起念，這真往生。火化的時候，他們告訴我
還有舍利，很不可思議。
十惡五逆依因果來講是無間地獄，臨命終時，這都是過去生中修積的善根福德因緣，
遇到念佛法門，真正肯懺悔，至心悔改，這個重要。聽到念佛法門他就相信，他真的發願
求生極樂世界，悔過就是懺悔，十念稱名亦得往生，這是第十八願，十念必生願。造了五
逆十惡，不怕，遇到這個法門都有救；遇到其他的法門，你沒有定功、沒有開悟，還是要
六道輪迴。
遇到淨土，那你是太幸運，一生就證得究竟圓滿。無量法門你去找，再找不到跟淨土
法門相同的，找不到，沒有了。我們不能不知道，這個緣分得來太難得！得到了為什麼不
能往生？對於極樂、娑婆的真相沒有搞清楚，沒有搞明白，對極樂世界有懷疑，對這個世
界有留戀。世尊入般涅槃之前，阿難向佛陀請教，佛在世，我們以佛為師，佛不在世了，
我們以誰為師？佛為我們說出四依法，以戒為師，以苦為師。告訴我們要依法不依人，法
，釋迦牟尼佛所說的一切經，一定要依經，不能依人。依經就對了，別人說的跟佛經上講
的不相應，決定不可以相信。過去李老師告訴我們，這一部經百分之九十九跟佛講的相應
，只有一分不相應，這經能不能要？不能。為什麼？魔造的，那一分不相應就把你整個摧
毀了，像一杯醍醐裡頭一滴毒藥，你喝了之後要送命。現在末法時期，《楞嚴經》上說，
「邪師說法如恆河沙」，你如何辨別？
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念佛最重要的是讓我們時時刻刻能記得阿彌陀佛，這是最重要的意思，
不要把阿彌陀佛忘掉了。關鍵是在最後一念，能不能往生是最後一念
南無阿彌陀佛。