六祖惠能大師教你在家如何修行
六祖為在家人修行說了一個《無相頌》，並且說，在家人「但依此修，常與吾同處無別。
若不作此修，剃髮出家，於道何益?」這首《無相頌》非常重要，我們要把它背下來，然
後在日常生活中去一點一點落實。
心平何勞持戒，行直何用修禪。
恩則孝養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提只向心覓，何勞向外求玄。
聽說依此修行，西方只在目前。
這首偈子，雖然只有十八句，但它卻是成佛的寶典，是我們在家人修行成佛的指南。把這
十八句話，每一個字都做到位了，西方就在目前。
心平何勞持戒
為什麼會有戒律呢?因為我們的心不平。我們經常會做出一些超出道德規範的事情，經常
做一些違背良心的事情，經常做一些不負責任、不講義務的事情，所以要有戒。
什麼叫做戒?防非止惡名戒。如果我們既沒有非，也沒有過，我們本身就是在守戒。守戒
的人沒有戒，等於說守法的人沒有法，這是一樣的道理。因為他的一言一行處處都符合戒
律的要求，何戒之有?不是說叫你不要持戒，而是說你根本沒有犯戒這回事。沒有犯戒這
回事，難道還有持嗎? 「持」是作意地去做。你根本不犯戒，所以也就不需要作意地去守
戒、持戒。要做到不作意地去守戒、持戒，關鍵是看你的心是不是平了，看你在二六時中
是不是處處符合五戒十善。
行直何用修禪
如果我們的心平了，自然而然，我們的整個身心就是戒律的體現，就是規矩法則的體現，
心端行直，自由自在，這就是禪。如果我們還未達到心平、行直，那就應該好好持戒，好
好地修禪。
恩則孝養父母
六祖在這裡結合儒家的道理，來講我們如何學佛。我們要報恩，首先要報父母恩。怎樣報
父母恩呢?要「孝」，要「養」。孝，就是要順從父母的意思，使他歡喜高興。養，就是
要使父母衣食不乏。現實的情況往往是，要買點東西給老人吃並不難，但是，要讓老人感
到心平氣順，恐怕很難!很多時候，你也買東西給老人家吃，但是孝心不夠。學佛的人，
首先要學會恭恭敬敬地供養父母。我們這個人身是從父母那裡來的。沒有父母，哪有我們
這個身體?哪有我們今天能夠讀書、識字、學習佛法呢?所以說，「百孝不如一順」，要順
從父母的心意。
有的人可能會說，我要信佛他都不讓，難道還要順他嗎?實際上，不是他不讓，而是我們
自己的工作還沒有做到家。你的工作做到家了，他自自然然地會支持你。當你的工作還沒
有做到家、他還不能理解你的時候，你要耐心地等待，而不應讓父母不高興，因為這是一
種不孝的表現。就是釋迦牟尼佛，他成了佛以後，還想到要報父母恩。他的母親在生下他
以後就去世了。佛經上記載，他的母親死後生在忉利天，沒有機會聽聞佛法，佛就用三個
月的時間到忉利天為母說法。為了報答父親的恩德，他也曾經回王宮向他的父親說法。
後來，他父親去世了，他還以佛之尊嚴，在父親出殯之際，扶著棺材上山。用我們現在的
話來說，佛的這種人情味可以說是做得非常到家，這就是報父母之恩。
義則上下相憐
「義」，仁義道德，「憐」是敬愛的意思，不是可憐。要講仁義道德，要用和諧的音容笑
貌，使得左鄰右舍、上下之間都能和睦相處。你能夠使上下左右的人際關係都非常地川頁
、非常地和，那你就做到了「恩」和「義」。
讓則尊卑和睦
「讓」就是禮讓，讓本身就是禮的表，就是有禮貌、講禮節，曉得怎樣恭敬人，對別人要
有一種謙卑感，把自己看低一點，把別人看高一點。一個人，如果任何時候都能把自己看
低一點，走到哪裡都會有良好的人際關係。如果一個人處處都是自高自大、目空一切，那
就不會有好的人際關係。
忍則眾惡無喧
「忍」並不是懦弱的表現，而是有力量的表現。忍是有自信心的表現，不跟他人一般見識
。「眾惡無喧」，就是說，你能夠忍，一些對你不利的事情自自然然就會息滅。喧是嚷嚷
、吵鬧的意思。一個人不能忍，走到哪裡都會是惡聲流布。你能夠忍耐，人家即使對你有
一點意見，他也能諒解。忍和讓都是營造良好的人際關係不可缺少的因素。六祖他老人家
在一千多年前，就把營造良好人際關係的靈丹妙藥給我們開出來了。
若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮
這就是說，修行、做人要有一種鍥而不捨的精神。不是說我今天想起來了，要孝敬一下父
母，今天過年了，買兩斤點心、兩斤蘋果來看看他，把年一過，忘記了。這不行，要有一
種鍥而不捨、堅持到底的勁頭，就好像要從木頭裡面鑽出火來一樣。我們不管做什麼，都
應該精進不舍地去做，這樣的話，污泥裡面也就能長出紅蓮。蓮花是從最髒的地方長出來
的，如果不髒的話，這個蓮花也肯定長不好，可見惡因緣是能夠成就善法的。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言
我們要能聽信逆耳的勸告。很多時候，我們有缺點，自己不能夠察覺，同參道友勸告你的
時候，說到點子上去了，你卻火冒三丈。所以，我們心裡有熱病，一定要吃涼性苦口的葯
，這樣才能把我們心中的無明火熄滅下去。
改過必生智慧，護短心內非賢
能改過就能生智慧。聽得進人家苦口良藥的話，能夠接受別人的意見，這本身就是一種智
慧；何況人家有好的辦法、好的意見，能夠幫助我們改進自己的缺點呢?當朋友、善知識
指出我們的短處時，如果我們不能虛心接受，還要遮護，這表明我們的心裡就有毛病，這
不是一種真正虛心誠懇的改悔心態。所以說，「護短心內非賢」。
日用常行饒益
意思是要利益一切眾生。菩薩有三聚凈戒：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。饒益有情
就是普度一切眾生。我們在日常生活之中做到慈悲喜舍，這就是常行饒益。
成道非由施錢
布施僅僅是修福的一種，而且施錢僅僅是修布施的一種方法。要想成佛成道，必須是福慧
雙修，只修福不修慧，成不了道。布施有四種：財施、法施、無畏施、同喜施。
菩提只向心覓，何勞向外求玄
聽說依此修行，西方只在目前
修道要從心上下手，從改過下手。能依此修行，西方自然就在眼前。