一、釋迦牟尼佛承傳下來的，是教育的佛教
釋迦牟尼佛承傳下來的，是教育的佛教，經典是教科書。佛家的教育影響到中國傳統
，就是戒定慧三學。戒是規矩，什麼規矩？一門深入，長時薰修。目的是什麼？開智慧，
叫開悟。佛要開悟，儒也要開悟，道也要開悟，悟怎麼來的？悟從定來的，心清淨到極處
就會開悟。如何讓心清淨？得守規矩。這個規矩對知識分子來講就是一門深入，你只能學
一部，不能學兩部。為什麼？一部你每天想一樁事情，你心是定的，定就容易開悟；二樣
、三樣、四樣，愈多愈糟，你的頭腦思想思惟是亂的，是沒有秩序的，那就很麻煩。
東北劉素雲居士，十年就學一部《無量壽經》。她聽我講經的光碟，每天聽十個小時
。一個小時，聽十遍，長時薰修，聽完之後從頭再聽，十年。她有沒有開悟？真有一點悟
處，應該有大悟，為什麼？她沒有學過的經教她都能講，都講得不錯。這就是古人講的，
一部經通了，一切經全通；智慧開了，知識沒有學的你全懂。智慧裡頭有知識，知識裡頭
沒有智慧。知識著重在博聞強記，你學的東西愈多愈好，走的是這個路子，心不清淨；東
方人走的智慧，智慧要從定中得來，所以他要修定。一門深入，長時薰修，就是用讀經的
方法修定，聽經也可以，聽經的方法修定，定到一定的時候豁然大悟。所以說「讀書千遍
，其義自見」，著重在自見，沒有人教你，你自己開悟。
釋迦牟尼佛講的這一切經誰教他的？沒有。四十九年所說的一切經是自性本有智慧裡
頭流出來的。惠能大師說「何期自性，本自具足」，本來自己就具足無量智慧、無量德能
、無量相好，如果不具足它怎麼能現前？所以我們要開闢這個道路。這個方法，對它要有
信心，決定沒有懷疑，一部經一直讀下去。不要求解，求解都是假的，都不是真的，開悟
之後是真的。一定要讀到其義自見，自見就是開悟，大徹大悟，明心見性。惠能大師見性
了，大徹大悟，他不認識字，世出世間所有的典籍你念給他聽，他講給你聽，這就是其義
自見。伊斯蘭教創始人穆罕默德，沒念過書，不認識字，能說出一部《古蘭經》，這是什
麼？開悟了。中國這二千年來真正達到開悟的，有記載的，最保守的估計有三千多人。
所以人的根性不相同，種種行門，門門都殊勝，但是不是人人都可以修的，唯獨念佛
法門。「唯有繫心念佛法門，最是應機，但能依教念佛，定能往生。一得往生便能轉惡成
善。念佛之方便妙用，顯示無餘。」這個法門無比殊勝，人人能學，個個都會有成就。
二、佛意所指之念佛，乃四種念佛中之持名念佛
下面接著講，「念佛有四種：據上經中釋尊勸父王念佛，謂一切眾生在生死中，念佛
之心繫念不止，佛意所指之念佛，乃四種念佛中之持名念佛」。淨土宗所說，念佛有四種
：持名、觀像、觀想、實相。第一個持名，「持名念佛，即本經所宗稱念阿彌陀佛名號」
。名號功德不可思議，這部經真正把它講明白、講清楚、講透徹了，讓我們對於這種修行
方法決定不再懷疑。「善導大師曰：唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。」徑路就是小路、直
路，距離最近的道路。最快速、最穩當，決定能成功，沒有能超過念阿彌陀佛這個法門。
「餘門修行名豎出三界，如蟲生竹中，豎出則難，故稱難行道」。八萬四千法門，無
量法門，除念佛法門之外都叫餘門。那些門徑修道就像小蟲生在竹子裡面，竹子每一個節
都要咬破，牠才能出得去，這個難。念佛法門它是橫出，旁邊咬了牠就出來了，這叫徑路
。「念佛如蟲橫出竹中，易於透脫，是橫出三界」。三界就是六道輪迴，六道輪迴往上去
有二十八層天。一層一層的提升，你哪一年才能成就？橫出這個法門，這一生就成就。需
要多長的時間？普通來講不出三年，三年就能辦到。
宋朝瑩珂法師門關起來念阿彌陀佛，三天三夜，不眠不休，真正懇切到家，居然把阿
彌陀佛念來了。經上講的，五逆十惡，最後一念是阿彌陀佛都能往生，瑩珂給我們表法，
給我們做榜樣。「喻為徑路」，快速道路，「因其方便直捷，成功迅速。」瑩珂是個敗壞
佛門的出家人，知道自己造的罪業決定墮地獄，為了要離地獄苦，死心塌地念這句佛號。
三、除持名之外，觀像、觀想、實相對現在人都有困難
下面，「觀像念佛」。「觀像念佛。以陳供聖像」，就是供養佛菩薩的形像。供佛的
像選你喜歡的，選了之後最好一生不改變。為什麼？天天看他，天天想他，臨命終時看到
阿彌陀佛就是這個樣子，天天想他，終於他出現了。要知道佛沒有形相，隨眾生心應所知
量，你心裡喜歡什麼相，他就變什麼相。要是很多佛像常常看，臨終的時候出現這個，怎
麼不是那個像？你有這一念就去不了，就打閒岔了。什麼都專一才好，一心一意，沒有雜
念，沒有妄想，沒有懷疑，決定成就。「注目觀視。但像在可修，離像則難」。你看像生
歡喜心，願意往生，願意親近佛陀，但是像不在面前就斷了，這就難了。所以，「淨因易
斷，相續甚艱」。現在我們把它照成照片，你們放在手機，非常方便。單單觀像，方便不
如持名，持名隨時隨地都可以修。晚上睡眠可以念佛，念佛不要出聲，出聲傷氣，默念。
第三，「觀想」。「以我心目」，心裡想，眼睛看，「想彼如來」，想阿彌陀佛的像
，心裡想這尊佛像。「但凡夫之心散亂浮動，鮮有靜定之時，難入微妙之觀」。現在人心
浮氣躁，觀想很難。要心地很清淨、很安靜，要靜，要定，這個觀就會成就。古人講，「
境細心粗，妙觀難成」。除持名之外，觀像、觀想、實相對現在人都有困難。確確實實不
如持名方便，這一句佛號簡單。黃念祖老居士一心求生極樂世界，每天念佛十四萬聲。阿
彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，要接著，這樣接著一個妄想都進不去。他學過
密、學過禪，所有以前學的方法都不用，一心念佛，念了半年他走了。他的老師夏蓮居老
居士，也是通宗通教、顯密圓融，最後統統是念佛走的，給我們做出最好的榜樣。
四、不問上智下愚，無論苦樂忙閑，人人能念，個個可行
「不問上智下愚，無論苦樂忙閑，人人能念，個個可行」。南陽來佛寺這位法師一百
一十二歲，一生不認識字，二十歲出家，師父只教他一句阿彌陀佛，告訴他一直念下去。
這個人老實、聽話、真幹，一生依教奉行，他念了九十二年，從二十歲到一百一十二歲。
他種田，種田心裡念佛，它不妨礙念佛。一生開荒，種一百多畝。周圍鄉下苦難的民眾，
接受老和尚布施供養的成千上萬人，完全靠他的勞力。一百一十二歲生活自理，不要人幫
助，耳目聰明，眼不花，還穿針，自己衣服自己補補縫縫。還上樹，一百一十二歲上樹，
修理樹枝、摘柿子。往生前一天在菜園裡工作，從早到晚一整天。預知時至，自在往生，
就一句佛號。一生耕地，種糧食、種蔬菜、種水果。確實是我們現代念佛人最好的榜樣。
==
一門深入，你只能學一部，一部你每天想一樁事情，你心是定的，定就容易開悟；
二樣、三樣、四樣，愈多愈糟，你的頭腦思想思惟是亂的，是沒有秩序的，那就很麻煩。
南無阿彌陀佛。