南懷瑾老師講呼吸法門之六妙門：數息（二）
────（你只要注意呼吸，不要太用心，自然放鬆）
　　現在走遍天下禪宗，乃至打起坐來，問他們在幹什麼？
　　在修止觀，修數息觀，就在那裏打坐。
不只他們哦，古人很多落在這裏。像蘇東坡、陸放翁、白居易他們都是學禪學道的，陸放
翁「一坐數千息」，打起坐來自己數這個一呼一吸，每次上座數幾千個息，等於念咒子，
念了幾千萬遍。我看了就笑，陸放翁在學會計啊，有什麼用？
　　現在告訴你們六妙門。一共六個要點：
一數息，二隨息，第三步止息，第四步觀，沒有講觀息。
止、觀、還、淨。其實，應該說數息、隨息、止息、觀息、還息、淨息。
可是把下面這幾個息字拿掉，反而解釋不清了。
　　為什麼用這六個方法呢？
　　其實六妙門只有一個門。
我告訴你們原則，只有一個方法，就是利用你的風大。
我們生命都是氣嘛！這個氣詳細講很多，今天先講六妙門。
你們打起坐來，思想到處飛，收不攏來。
　　思想為什麼不能清淨呢？
因為你自己那個電風扇的電源沒有關掉；也就是說呼吸在動；
呼吸動思想就動，思想動呼吸就動；
換句話說，「心」、「息」兩個沒有合在一起。
　　我們中國人有句罵人的話，「沒有出息」。
這是道家的話，說你呼吸不對，沒有出息，悶住在那裏變成笨笨的，所以要有出息才對。
　　沒有出息是什麼人？
這句話好毒啊，如果沒有出入息就是死人，因為死人才沒有呼吸往來嘛！
所以這個息有這樣重要。
　　現在告訴你，打起坐來為什麼思想不能寧靜，念頭不能清淨呢？
　　因為呼吸往來，風動，行陰的關係。
　　呼吸為什麼往來？因為你思想沒有寧靜。
　　你說這兩個哪個為主？哪個為附帶的呢？
都不對！兩個平等的，天平一樣。
你如果呼吸寧靜了，思想也寧靜了，這個天平也就平穩了，不是心先動還是氣先動的問題
。
　　道家懂了釋迦牟尼佛修出入息的法門，就有個比喻叫「降龍伏虎」，要把這個、那個
思想拴住。
思想就像飛鳥一樣，亂跑的，你自己做不了主。
思想來不知所從來，去不知所從去。
如果你把注意集中在呼吸上，思想給你拉回來了。
　　但是也不要故意去呼吸。
我們這個鼻子的呼吸往來，你平時也沒有特別注意，現在坐起來什麼都不管，能夠聽得見
呼吸更好，聽不見你也會感覺得到，感覺一進一出。
　　你感覺第一下，感覺第二下，思想跑開了，你就曉得兩個分開了，趕快把它拉回來。
你那個意識要把呼吸跟思想拉在一起。不要太注意哦！呼吸本來有來往嘛。
　　一上座什麼都不管，意識只注意這個呼吸，思想就與它結合在一起，不亂跑了，方法
很簡單的。
　　可是一般人做不到，佛就告訴你「數」。怎麼數呢？
　　你知道呼吸出去，注意它出去又進來。一進一出叫一息，你數一；再來一進一出，數
二；再來一進一出，數三；記這個數字。
　　如果呼吸一進一出，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，數到十以後，還有
個方法，不數下去了；再呼吸一進一出數九，再一進一出數八，倒回去數。
　　如果呼吸一進一出數到三，中間想別的了，不算數，重新來過。
　　再數呼吸一進一出數一。如果數到六，又有別的思想岔過來，不算數，再來從一數起
，這叫數息的法門。
　　可是你想想看，我們的呼吸本來天性一進一出，本來有的，對不對？
　　同時我們還有一個作用，感覺到自己有沒有注意呼吸。哎呀，不對了，它又亂想了。
這一心就有三個作用。
　　所以我們普通罵人不要「三心二意」，三個心二個意，你看我們生命裏頭多麼鬧熱啊
。
　　三心二意合起來歸一心，你只要注意呼吸，不要太用心，自然放鬆，呼吸到哪裡你不
要管，你會感覺到的。這個呼吸到胃了，到哪裡了，你跟著這個去也是妄想，因為心跟息
沒有配合為一。
　　數息的目標再講一遍，你打起坐來數息一二三，為什麼用數呢？
　　能數的是心念，不管你數不數呼吸，同呼吸沒有關係，不過借用呼吸把這個心念拉回
來，跟呼吸配合。
　　大家學佛學道，拼命在那裏數息，我說你們是學佛還是學會計啊！呼吸是生滅法耶，
進來又出去，出去一定是空的嘛，你數那個空的東西幹嘛！可是佛為什麼叫你用數息呢？
因為你心拉不回來，所以用呼吸往來做工具，把心拉回來，心回來你就不要數了嘛！不數
幹什麼？隨。《禪與生命的認知初講》
　　你們都學過六妙門，都曉得六妙門第一數息，第二隨息，第三止息。
　　這個息字是我加上的，其實都有個「息」字啊。第四是觀，第五是還，每六是淨。
　　這六個字，智者大師從《修行道地經》《達摩禪經》抽出來的。
　　智者大師開創了天臺止觀，叫做小止觀六妙門，是不是啊？
　　大家打起坐來，在那裏觀呼吸，數來數去，對不對啊？
　　你看現在不論日本中國的禪宗，有些禪師，到處傳的都是數息，坐在那裏打坐，聽這
個呼吸，進來出去，一二三，這樣數下去，我就哈哈大笑。
　　怎麼數的知道嗎？有一個方法是，一來一往數一，數二三四五六七八九十，再從頭從
一數到十。或者十一，十二一直下去，這個方法是最差的。
　　好的一種方法是倒轉來數，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十；十，九，八
，七，六，五，四，三，二，一，這樣來來回回數，你們大部分用的是哪個數法？
　　我先問問看。（答：來回數）一般是來回數。
　　對了，就是這樣老實的對話，你不要講道理，問答是問你這一句話，這是白的黑的？
白的就答白的，結果你又講起道理來，就不對了。
　　剛才古道師說，一般是隨這個息數，那是第二步了。
　　大家都在那裏數息，還要問問大家。譬如呼吸一進一出，你是在出去的時候數一，再
出去的時候數二，還是進來的時候數一，再進來的時候數二；你們用的是哪個方法啊？你
們注意了沒有？
　　僧甲：根據身體情況。
　　南師：啊，變動的！不可以變動，認清楚也可以變動；但你是根據身體隨便弄啊！先
講數息這個法門，我們為什麼看鼻子的呼吸，數來數去，原理在哪裡，知道嗎？
　　僧甲：攝心，專注一緣，制心一處嘛！
　　南師：制心一處，處在什麼上面？制在息的上面嘛！你答話答得對，方法你也講得對
，是攝心用的。
　　先要瞭解一個問題，你們學這個的注意，我們整個的身體那麼多方法，採用呼吸的法
門，呼吸屬於心法，還是色法啊？
　　僧甲：這個屬於色法，風大嘛！
　　南師：我們這個身體色法，地水火風四大，為什麼一定走風大這個法門？了不瞭解？
不瞭解；只曉得一般修安那般那出入息就是這樣。
　　什麼叫安那？出息。什麼叫般那？入息（按：有經典解釋不同）。反正一呼一吸，梵
文叫安那般那，中文叫出息入息。可是翻成中文，有一點你們要注意哦！所以修禪宗的，
就要參究，為什麼不翻成「出氣入氣」，一定翻成「出息入息」？注意這個息字。
　　這個息字中國字是怎麼寫的？是「自心」，叫做息。自心就是息，不叫做「氣」了，
這個要瞭解。
　　再進一步，為什麼修這個法門？
　　《修行道地經》告訴你，這是了生死的方法，同時也是轉變色身，可以祛病延年，最
後了生脫死。安般法門就有這樣重要。
念動還是氣動？你如果警覺就知道，自己的念頭一動，氣就跟著動。
　　念和氣是兩回事。所以你打坐做功夫，剛才我們討論，走大乘禪宗直接的路線，心念
本空，念念自性空，不是你去空他，他空你的。但是念跟氣，兩個是分不開的，像黏住的
雙管。
所以現在一口氣在，你的心念跟氣是離不開的。可是念跟氣兩個分途。念跟息是這樣，永
遠不會合，所以道家叫「降龍伏虎」。
這個心念像一條龍一樣，龍是什麼意思？變化無常，變動不居是龍。
　　虎是氣，猛虎一下山，這個氣一來就傷人了。所以道家說降龍伏虎，先把念頭降伏，
就是《金剛經》的如何降伏其心；如何降伏其虎，就是修氣。
　　這個念跟氣兩個不合一，所以剛才把氣分幾層告訴你們。上座修安般法門時，才發現
思想亂飛，跟氣是不合一的。平常我們活著，誰管自己的呼吸啊！自己活著幾十年，有沒
有管呼吸？不打坐的時候，你們說有沒有？都不知道！什麼時候知道？躺在床上睡不著的
時候，才聽到鼻子有呼吸來往，對不對？平常都沒有管，你看這個心跟它是分開的。
　　如果一個真有修養的人，就是這樣講話，乃至打拳，曉得心氣本來合一的，不要硬閉
著氣，出拳時還要「嗯，哎』！哎個什麼啊！本來合一的嘛！
　　你們注意，這個心氣本來合一，可是又兩個分開；因此修行的方法，先走風大，安那
般那路線，叫你把心拉回來。等於拿氣做一條繩子，你這個心念像個猴子，外面亂跑，拿
這條繩子把這只猴子栓過來，歸在一起。
　打起坐來，先注意自己呼吸，然後又告訴你，呼吸粗的，大的叫「風」；我們的呼吸只
到肺部為止的，叫「喘」；比肺部再深一點，叫「氣』，到丹田到肚臍那裏，那個還只叫
「氣」；再進一步，好像停留了，不呼不吸了，那個才叫「息」。
　　拿這個做繩子，做釣魚一樣的釣餌，把自己的心釣回來，所以叫你數息，自己注意呼
吸，進來出去，出去進來，從一數到十，這個念跟著氣數到十，中間自己曉得，沒有一個
雜念妄想岔進來，才算數息成功。
　　如果進來出去數一，進來出去數二，數到「五」的時候，一下想到別的，不算！重新
再來，從第一再來，這叫數息。
　　如果我知道呼吸進來出去，順著數到十，再倒回來，九八七六五四三二一，來回都數
，呼吸都知道，念頭沒有別的散亂，其實別的也知道，可是有個主要的念頭跟呼吸沒有離
開，這樣數息就對了。
──整理自《答問青壯年參禪者》

娑婆世界極苦~西方淨土極樂~念佛發願往生~阿彌陀佛人身難得今已得~看破放下~念阿彌陀佛~發願往生淨土~

阿彌陀佛！

阿彌陀佛