這兩種東西能遠離，那你的法眼就會開了（宣化上人）
恭錄自《楞嚴經淺釋》
若棄生滅，守於真常，常光現前，根塵識心應時銷落。想相為塵，識情為垢，二具遠離，
則汝法眼應時清明，云何不成無上知覺？
若棄生滅：假設你棄捨了生滅心，不用你分別的識心來修道。
守於真常：你用你真實的、妙常的心，用你真心和常住的這種性。
常光現前：你用你真心和妙常的這種性，久而久之，你就會生出一種常光來；這種光，也
就是你自性的光。自性的光明現前了。
根塵識心應時銷落：你這時候，六根、六塵、六識這種的心，同時也都沒有了，同時就都
消滅了。「銷落」，也就是消滅。
想相為塵：「想」，這種妄想；「相」是相分，相分是外邊有為法。這種妄想和相分是有
形有相的，這有為法打成一片了，就叫個「塵」。
識情為垢：你在分別的識心上，又生出來一種情感；有一種情感，就有了染污。染污，它
的根本就是「情」！中國人最受害的，也就是這個「情」字！無論什麼境界一來了，就生
出一種情。
這個情的問題，把人都害死了！害得醉生夢死，都因為這個「情」！你一生了情，因為有
這個「情」字了，所以就不潔凈，就有染污法了；染污法一生出來，就得不到清凈了！
二具遠離：「想相為塵」和「識情為垢」這兩種應該遠離開它。也不要有妄想，也不要著
住到第八識的相分上。
第八識有見分、有相分，「想相為塵」，這是著住到相分上了；「識情為垢」，又著住到
見分上了。
你能遠離情、想這兩種，則汝法眼應時清明：你那法眼就會開了。
這「法眼」，不一定說是「五眼六通」那個「法眼」；你開開智慧的思想，這也叫「法眼
」。
你若能正式開你的法眼，遍觀三千大千世界，盡虛空、遍法界這一切的法寶，那更是妙了
！
你的法眼應時清明，就是你即刻心裡就不糊塗了，心裡就有真正的智慧了。
云何不成無上知覺：你怎麼會不得到你「無上」這種的智慧、這種的覺悟呢？這一定會得
到的！
你只要遠離你「想相」的這種塵、「識情」的這種垢，離開這兩種，你就會開法眼，就會
得到真正的智慧！
現在這幾句經文雖然不多，我們每個人都要特別注意的！你不要再著到這個「情」上了，
著到這個「愛」上了，再著到這個「妄想分別」上了！
這些都要離開的，聽見了沒有？這很重要的！你不要拿它馬馬虎虎的。
現在不要睡覺！你一睡覺，這個經若聽不著，那可真錯過機會了！
這很要緊的，每一個人都把它寫到你自己心裡頭那個心板上，「中懷銘刻」，你不要忘了
它，要永遠把這幾句經文都記得！
「想相為塵，識情為垢，二具遠離，則汝法眼應時清凈，云何不成無上知覺」，這幾句經
文很要緊的，你們每一個人都應該記得！
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