一、佛法完全依眾生根性來說
賢首的五教，「小乘教，所說唯是人空，縱少說法空，亦不明顯，未盡法源故」。沒
有把佛法的根源講清楚，有時候透一點。程度不夠。完全是根據眾生程度來說的。「大乘
始教，未示一切眾生皆有佛性之義」，佛沒說，大乘剛剛開始。「不許定性闡提成佛」，
闡提意思就是沒有善根的人，定性沒有善根，不能成佛，佛在這時候說過。「未盡大乘極
則之談，故名為始」。但是「終教」裡面就說了，「由中道妙有，定性闡提，皆當作佛」
，說他也有佛性，也當作佛。完全依眾生根性來說，你不能相信不說，你能接受的時候再
跟你說。「方盡大乘至極之說，故名曰終」。
第四，「頓教，唯說真性，一念不生，即名為佛。不依地位漸次而說，故名為頓」。
這個是對天才、上上根人，沒有葛藤，不要囉嗦，這種人聰明絕頂，一點就醒了。唯說真
性，一念不生就是佛，這就是屬於頓教。佛跟凡夫的差別就是妄想、分別、執著。妄想叫
根本無明，從妄想生分別，從分別生執著。眾生成佛一念之間，起心動念、分別執著一下
放下就成佛，沒有三乘五乘、藏通別圓，也沒有小始終頓圓，立刻就成佛。
二、與法門沒有關係，完全在自己的認知
頓教、頓證，他不要通過這麼多的層次，直截了當，頓超，沒有階級。像上高樓，他
坐電梯上去，一直就上去。誰有？人人都有！我們頓不了就是因為放不下，真肯放下，一
步登天。迦葉尊者拈花微笑，那是頓教。方老師告訴我，《六祖壇經》、《般若》是一步
登天，登上去很好，登不上去掉下來粉身碎骨，什麼也不是。他說我們這個根性的人，要
得有樓梯上去，一級一級往上爬。
「如《思益經》」，「得諸法正性者，不從一地至於一地。《楞伽經》云：初地即八
地，乃至無所有何次等」。佛無有定法可說，因人、因時、因處、因事千差萬別，讓學人
真正能夠聽懂，能夠提升境界。一定幫助你提升，提升到哪一個層次這是你個人的事情，
時間長短也沒有一定。關鍵，實在說你肯不肯放下，與別人沒有關係，與法門沒有關係，
完全在自己的認知，你看破多少，你放下多少，這才是關鍵。
三、一念不覺，無盡法界就現前
第五，「圓教，統該前四」，前面小始終頓全部包括在其中。「圓滿具足。所說唯是
無盡法界，性海圓融」，這個完全講的諸法實相。自性能生萬法，這個萬法就是無盡法界
，萬是無盡的意思。無盡法界從哪裡來的？自性變現的。佛說「一念不覺」，無盡法界就
現前，就是我們現在這個境界。無盡法界的真相，「性海圓融，緣起無礙」。為什麼無礙
？因為緣起不是真的，要是真的就有礙，不是真的。把它當作真的它就有礙，如果知道它
是無礙，心裡面連這種分別執著全沒有，它真的無礙，牆壁自然可以通過。
筆記小說裡頭很多。深井裡頭，井口很小出不來，狐狸能出來，野豬出不來。狐狸牠
就想上面那個洞沒有障礙，牠想著想著牠就出來了。野豬為什麼出不來？牠不會想，不會
想就死在這個井底下。一切法從心想生，境隨心轉。大山在我面前有障礙，如果你真正通
達明瞭，凡所有相皆是虛妄，你就可以從那邊走出去，沒障礙。寒山、拾得身分暴露了，
他們兩個走到山邊，山打開了，進去了，山又合起來了，人再也找不到了。
四、世界沒有大小，時間沒有過去、現在、未來，沒有，統統是你的錯覺
緣起無礙，我們起心動念有礙。性海圓融，起心動念圓融不見了；還是圓融，還是無
礙，但是我們見不到，得不到受用。所以「相即相入」，相跟相相即相入，科學名詞叫糾
纏。我們六根所接觸的境界不是單純的一個相，許許多多，整個宇宙的現象，一秒鐘裡頭
有二千一百兆相即相入，糾纏在一起，讓我們產生錯覺，認為有這個東西存在。真相，沒
有。「帝網重重」。忉利天主，中國人稱他作玉皇大帝，佛常常用帝釋天寶殿所懸的羅網
，重重無盡。
「主伴交參」，有主有伴，它是平等的。好像開會，哪個人在講台上講那個是主，其
他的聽的都是伴。所以主伴不是一定，任何人可以做主，可以做伴。「無盡無盡。一位即
一切位，一切位即一位」。《華嚴經》說「一即一切，一切即一」，一粒微塵裡頭有全宇
宙，一即一切。是不是真的？真的，叫全息，全息照片，一張照片把它撕成一百張，張張
都圓滿，現代科學家發現的。整個宇宙在哪裡？佛說在一微塵、在一毛端，裡頭有整個宇
宙在裡頭。普賢菩薩有能力到微塵裡面的世界去參學，那個裡頭有諸佛剎土。普賢是等覺
菩薩，代表八地以上，他就有這種神通。
世界沒有大小，時間沒有過去、現在、未來，沒有，統統是你的錯覺。一切現象都在
當下。沒有空間、距離，念頭想到哪裡，人就在哪裡；沒有時間，想在四千年前，四千年
前環境就在你面前，這叫神通，真的不是假的。我們真正念佛往生淨土，到極樂世界就有
，阿彌陀佛加持你。極樂世界一切圓滿具足，心想事成、事事如意，這樣的美好！這個經
要多讀，把它看清楚、看明白、看透徹，你往生的念頭堅定不移，這個世間所有一切你真
正放得下，為什麼？有更好的在等我。值得做，不做就錯了。
「是故十信滿心即攝一切位，圓成正覺」。十信，小學畢業了，十信滿心是初住，超
越十法界，證得法身菩薩的地位。十信菩薩在六道教化眾生，可以示現八相成道，圓成正
覺。六道眾生希望見什麼樣的身，他就現什麼身。實報土裡面菩薩的智慧、神通、道力跟
法身佛沒有兩樣。
五、要成就無量無邊的智慧，一定要到極樂世界
我們搞清楚、搞明白，深信不疑，信心堅定，願心懇切，往生必然。經教裡有問題不
要緊，放在那邊，到極樂世界再學。在極樂世界同居土、方便土，無量無邊無盡的法門很
快就學完。佛四十八願，無量劫修學的功德都加持你。得佛力加持，有能力分無量無邊身
。《高僧傳》、《神僧傳》，有位印度來的高僧，分五百身同時到五百家去應供。生到極
樂世界就有這個能力，五百身是小事，你能分無量無邊身，像阿彌陀佛一樣。十方三世無
量無邊諸佛如來剎土去拜佛，供佛修福，聞經聽法修慧，福慧雙修。一尊佛教你一部經，
你可以同時學無量無邊的法門，法門無量誓願學這句話是真的。一次就學完了，無量無邊
的佛則無量無邊的法門全學了。要成就無量無邊的智慧，一定要到極樂世界。
這個法門無比殊勝，大好因緣我們遇到了，如果我們疏忽空過了，叫真可惜！再遇到
這個法門，不知道到哪一生、哪一劫。六道，一定要知道一輪轉就糊塗了，迷惑顛倒，頭
腦不清楚了，隨業流轉，你說多可怕。我們自己想想自己造的業，惡多善少，肯定是三途
。縱然到人道，人很苦，一個時代比一個時代痛苦。人我看透了，我不想再到人間來。把
事實真相看清楚，把極樂世界搞明白，自自然然有正確的選擇，我們選擇極樂世界。
說回來還是一句話，一定要放下，不能不放下，不放下就大錯了。不放下沒有不造業
的，真放下不造業了。一個方向、一個目標，一個方向西方極樂世界，一個目標親近阿彌
陀佛，決定不錯。海賢老和尚給我們做最好的榜樣，就是一句佛號，什麼都不摻雜。
==
這個經要多讀，把它看清楚、看明白、看透徹，你往生的念頭堅定不移，
這個世間所有一切你真正放得下，為什麼？有更好的在等我。值得做，不做就錯了。
南無阿彌陀佛。