一、為什麼華藏世界法身菩薩還要到極樂世界去？
「《彌陀要解》云：釋迦一代時教，唯華嚴明一生圓滿」。佛四十九年講經教學，確
實唯有在《華嚴》明白為我們顯示一生圓滿，從初發心，經過十信、十住、十行、十迴向
、十地、等覺、妙覺。「而一生圓滿之因，則末後普賢行願品中，十大願王，導歸安養，
且以此勸進華藏海眾」。《華嚴經》普賢菩薩十大願王導歸極樂，這樣證得大圓滿的。
《華嚴》最後，普賢菩薩十大願王導歸安養，安養就是極樂世界。以此勸進華藏海眾
，華嚴海會菩薩，如果走捷徑，無過於持名念佛，往生淨土。華藏世界是法性土，跟極樂
世界沒有兩樣，為什麼華藏世界法身菩薩還要到極樂世界去？這些菩薩沒有必要去。普賢
菩薩這個表法意思太深了。華藏是釋迦牟尼佛的一真法界，極樂的報土是阿彌陀佛的一真
法界，地位平等，華藏世界菩薩還跟著文殊、普賢到極樂世界去參訪阿彌陀佛，說明同樣
是一真法界，彌陀的一真法界殊勝，它要不殊勝，這些法身菩薩不會到極樂。華藏世界的
菩薩都要求生極樂世界，我們能不去嗎？趕快去，不要再等，這是真的，表法意思在此。
二、《無量壽經》是《華嚴》、《法華》的究竟圓滿
極樂世界最殊勝的無過於六道凡夫，造作極重罪業的凡夫，五逆十惡，馬上到無間地
獄去了。這些人很幸運，壽命還沒終了，遇到這個法門了，遇到他能信，肯發願，懺悔業
障，佛還是接引他，一絲毫不嫌棄。這些人到極樂世界什麼品位？懺悔的能量不可思議。
大乘經告訴我們，所有一切不善，包括五逆十惡，自性裡頭沒有，它在阿賴耶裡頭。既然
轉識成智了，這個罪業煙消雲散，痕跡都找不到，見到是清淨、不生不滅、本自具足、本
無動搖、能生萬法的自性。「凡夫例登補處」，這個凡夫包括五逆十惡，補處是等覺菩薩
，後補佛，像觀音是極樂世界的補處菩薩，彌勒是娑婆世界補處菩薩。所以說「奇倡極談
，不可測度」，凡夫無法想像，也是不可思議。
「華嚴所稟，卻在此經」，《華嚴經》的理論、方法，究竟圓滿就在《無量壽經》，
《無量壽經》是《華嚴》、《法華》的究竟圓滿。天下古今，信的人少，懷疑的人多，連
諸佛如來都說難信之法。《華嚴經》初發心破三界八十八品見惑，五十一個階級入門了，
初信菩薩。斷煩惱等於小乘須陀洹，他是大乘，斷煩惱的功夫相等，智慧、德能不相等，
他比須陀洹要高明多了。從初信到十信、十住、十行、十迴向、十地，才到等覺。六道凡
夫信願持名，就能證得等覺，誰相信？沒有菩薩相信，也沒有小乘相信，真難信。
三、無量劫來稀有難逢，你逢到了，為什麼不相信？
難信能信，憑什麼？那信叫仰信，不能不信，佛說的，佛沒有妄語，我們只憑這個來
相信，究竟什麼個道理沒搞清楚。佛說，凡是往生到極樂世界的一切眾生，聽到阿彌陀佛
名號、聽到《無量壽經》，他能信能發願，肯念佛，這些人過去生中都曾經供養無量諸佛
如來，是無量，不是千尊、萬尊，無量。這一生又遇到淨宗了，得無量諸佛如來功德加持
，他能信，他不懷疑。《彌陀經》「不可以少善根福德因緣得生彼國」，這是善根。我們
講善根深厚，究竟深厚到什麼樣子，佛給我們透信息，過去生中曾經供養無量諸佛如來。
肯定以法供養為主，才有今天的善根福德因緣現前。得阿彌陀佛本願威神加持，我們能在
這一生，短短三年，一帆風順，念佛往生。無量劫善根、福德在今天成就。
老實、聽話、真幹是福，真誠、清淨、恭敬是福，具足善根福德，又有緣。我們遇到
夏蓮居老居士會集本，我們有福報，沒有福報怎麼能遇到？遇到了反對，那沒福報。大師
當年非常感慨的說，「余唯有剖心瀝血而已」，形容他痛心。彭際清居士講，無量劫來稀
有難逢，你逢到了，為什麼不相信？你這一生有機會成佛，你當面錯過。蕅益大師痛心。
四、往後九千年的眾生，接引他們到極樂世界去作佛，就這部經
「《要解》復云，故當來經法滅盡，特留此經」，就是《無量壽經》會集本。往後九
千年眾生，接引他們到極樂世界就這部經。大家要做好事，印經功德第一，印這個，法滅
盡，它還留在世間一百年，阿彌陀佛慈悲到極處。這個經也滅了，還有一句南無阿彌陀佛
，這六個字又住世一百年。那時候，聽到這句名號，信願執持，求生淨土，還能往生。「
廣度含識」，六道裡面一切眾生，全是從阿賴耶變現出來的，說六道就包括十法界。
「阿伽陀藥，萬病總持。」能治好一切病痛，所以說萬病總持。「絕待圓融，不可思
議。華嚴奧藏，法華秘髓」，玄妙精髓，《華嚴》、《法華》，用這兩部大經代表全部的
大乘法。「一切諸佛之心要」，十方三世一切諸佛所說之法、所修學的行門全在其中。「
菩薩萬行之司南」，無論權教、實教，三賢十聖，這個法門是他們修行的指南、學習的方
向目標，「皆不出於此」。
同學每天早晚課有很多經咒，你念得再多都比不上一句阿彌陀佛，因為阿彌陀佛全包
了！這圓滿了。《金剛經》教我們，「法尚應捨，何況非法」，佛所說一切法全放下，只
要一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛。一部《無量壽經》代表一切經，一句阿彌陀佛代表
一切法門，你修的是大圓滿、大總持法門，總一切義，持一切法。其他統統放下，《金剛
經》這句你算是真正聽懂了。為什麼？走捷徑，走直路。「欲廣歎述」，廣是細說，讚歎
，「窮劫莫盡」，說無量劫都說不盡。
五、真正的大圓滿。不識貨不知道
「夫《法華》者，乃天臺宗崇」，崇尚尊重，稱它為「純圓獨妙者也」，「《華嚴》
乃賢首宗尊為別教一乘，事事無礙，全圓之教」。特別的一門，真正一乘，一生成佛，菩
薩五十一個級別，證得妙覺，圓滿了，全圓。「今蕅益大師指出，天臺之純圓，賢首之全
圓，其秘髓與奧藏，皆不出此大經之外」，就是《無量壽經》。換句話說，這個經不是《
華嚴》、《法華》的局部，不是，完整的。圓滿的《華嚴》、圓滿的《法華》都在這部經
裡頭，一切菩薩所修無量法門也在這部經裡，一法不漏，真正的大圓滿。不識貨不知道。
「皆不出此大經之外，可見此經正是全圓。又為法華之髓，復是純圓。故云此經正是
圓中之圓」。不但是釋迦會上，十方三世一切諸佛如來的法會全在其中。「此與日本諸大
德之判教，異口同聲」，那些日本大德都是善導大師的學生。「正如宗門所謂，一鼻孔通
氣者也」，這個就說明禪宗亦在其中。
「近代淨宗大德印光法師讚《要解》，理事各臻其極」。「為自佛說此經以來第一註
解」，是《阿彌陀經》第一註解。「妙極確極」，妙是好，確是真實，沒有絲毫虛偽。「
縱令古佛出世，重註此經，亦不能高出其上矣」，讚歎到極處了。「可見《要解》之判此
經如佛親判」。末後這句話是念老說的，可見《要解》的判經如同佛親自判的一樣。
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彌陀的一真法界殊勝，它要不殊勝，這些法身菩薩不會到極樂。
華藏世界的菩薩都要求生極樂世界，我們能不去嗎？趕快去，不要再等，這是真的
南無阿彌陀佛。