一、極樂世界是一切佛剎真善美慧的集大成
法藏比丘真幹，老師叫他去參學，他真去了。「於彼二十一俱胝佛土」，二十一不是
數目字，是表法，表圓滿，意思就是十方三世一切諸佛剎土一個都不漏。法藏比丘用五大
劫，總結出四十八願，建立西方極樂世界。極樂世界一出現，依正莊嚴超越一切佛剎，是
一切佛剎真善美慧的集大成。
念老，「經中二十一俱胝佛土表無量佛土」，法藏比丘攝無量佛土為一個極樂世界，
「極樂淨土，是即華嚴中一切諸法同時同處，為一大緣起而存在，具足相應之義」。第一
門同時具足相應門，是十玄的總門，也是本經的總相。《大乘無量壽經》是遍法界虛空界
無量諸佛依正莊嚴之總相，本經實實在在「亦同此一大緣起而出現」，無比殊勝莊嚴。
二、能適一切眾生意，隨心應量
《泉池功德品》，「其水一一隨眾生意」，七寶池裡面八功德水，能隨一切眾生意。
「眾生所欲水之冷暖、緩急、深淺，各各不同」。我喜歡熱一點，他喜歡涼一點，我們同
時沐浴在水中，我感覺的就是暖，他感覺的就是涼，能適一切眾生意，隨心應量。水流的
緩急、深淺，人的希望各各不同，「而此一水，能同時同處滿足一切眾生心意」，其他世
界沒有，極樂世界有。「水是一法，眾生之欲是多法。而此一水能同時相應於一一眾生之
意，此正是同時具足相應之玄門」，玄妙不可思議。
「何況此水復能同時波揚無量微妙音聲，或聞佛法僧聲」，這是佛有聲音，讚歎三寶
。「乃至甘露灌頂受位聲」，這當中省略了很多例子。「得聞如是種種聲已，其心清淨」
，他沒有起心動念，「無諸分別，正直平等，成熟善根」。這是修行最高原理，會用功的
他就在這用功。眼見色不分別不執著，沒有分別執著心是清淨的，外面境界也是清淨的；
有分別執著就生煩惱，心不清淨，外面境也不清淨。一定要懂「相由心生，境隨心轉」，
「一切法從心想生」，只要把心管住了，外面境界隨著你的心在轉。心最重要，念頭最重
要，所以人要念孝、念敬，整個宇宙就太平，孝敬裡頭沒有是非人我。諸佛剎土依正莊嚴
，說之不盡，全是心法，宗門說「若人識得心，大地無寸土」。見色聞聲，六根對六塵境
界學清淨、學不分別，讓心正直平等，成熟善根。善根是本有，你這樣修善根成熟，跟如
來就感應道交，就入佛菩薩的境界。
三、隨其所聞，與法相應
「隨其所聞，與法相應」。法是從自性變現出來的，當然相應，用心是用真心，用起
心動念是妄心，是阿賴耶，妄心與法不相應，所以它造業；真心與法相應，真心不可得，
自性不可得，自性所起的一切相用也不可得，所以心如如不動，法也如如不動，這個相應
就是大三空三昧。在極樂世界修行，「其願聞者」，你想聽《華嚴》，佛給你講《華嚴》
；想聽《般若》，佛就講《般若》，想什麼聽到什麼。每個人感覺阿彌陀佛就是對我講法
，一對一教學。在大講堂裡面，個個都感覺阿彌陀佛關心我，跟我說法。十方世界找不到
，機會難得，錯過真可惜。學講經最大的好處就是天天提醒自己，所以在這個社會大染缸
裡頭沒有被染污。勸別人首先勸自己，自己一堂課沒有缺，真正自利之後才能利他。
下面，「所不欲聞，了無所聞」，你不想聽的聽不到。「永不退於阿耨多羅三藐三菩
提心」，這個叫無上菩提心，翻作無上正等正覺，是圓滿佛果所證得的。例子不勝枚舉，
「只是一水」，舉八功德水，「但能於同時同處滿一切聞者之願」，每個人的願望它都能
滿足。「各各聞其願聞之法」，每個人就是聽他自己所學的所歡喜聞的法，「與法相應」
。除水之外，眼見耳聞，沒有一樣不是隨心如意。極樂世界環境多好，多麼令人嚮往！「
可見華嚴十玄之總門，已舉體顯示於本經」，這是依據。十玄第一個總門，往下別門。
四、每一個往生的人都轉識成智
第二，「廣狹自在無礙門。《大疏》云」，《華嚴經疏鈔》清涼大師比喻，「如徑尺
之鏡，見千里之影」。一尺大的鏡子照外面能現千里之影，外面境界統統照在裡面。鏡子
小，千里之影是廣，廣狹自在無礙。「本經《發大誓願品》云」，「所居佛剎」，極樂世
界，「廣博嚴淨」。極樂世界非常非常大，我們這個世界有量，極樂世界無量；這個世界
有邊際，極樂世界沒有邊際。這個世界是法相所成，阿賴耶的相分；極樂世界是法性所成
，法性沒有限量，法相有限量。極樂世界不是唯識所變，每一個往生的人都轉識成智，沒
有八識五十一心所，所以極樂世界同居土、方便土都是法性土。
我們的同居土，六道輪迴跟十法界唯心所現，但是它加了一個唯識所變，心現識變，
所以它有生有滅。極樂世界只有心現、心生，沒有生滅，沒有識變。而且沒有三惡道，沒
有阿修羅，凡聖同居土裡面只有人天兩道。所居的法界佛剎，廣博嚴淨，莊嚴清淨，美好
到極處。廣大沒有邊際，法性土，不是法相，在哪裡？跟自性一樣大。自性在哪裡？無處
不在，無時不在。所以往生很容易，極樂世界在哪裡？沒有離開我們，當下就是，阿彌陀
佛一現身，你就見到了，一步沒有動就在極樂世界，就是。
《往生傳》裡記載，往生的人，家人問見了佛沒有？見到了。極樂世界在哪裡？就在
我家裡，在我堂屋，在我這房子隔壁。這見到了，這個話是真的。《金剛經》「一切有為
法，如夢幻泡影」，凡是識變的就叫有為，心現的是無為。有為有生有滅，像夢一樣，夢
醒了痕跡都找不到；夢沒有醒，在夢中還是找不到，自以為找到了，其實全是假的！所以
我們遇到一切困境怎麼想？夢幻泡影，妄想分別一切統放下，智慧就現前，就處理得很好
。佛菩薩冥冥中加持你，你自己還沒有覺得，但事情已經辦好了。要知道假的不是真的，
不能把心放在這上，放在這上面錯了。好事美夢一場，壞事惡夢一場，無論醒沒有醒，痕
跡都找不到。佛告訴我們應作如是觀，這樣看法就對了，與實相相應。
五、做好榜樣給社會大眾看
下面《發大誓願品》，「所居佛剎，廣博嚴淨，光瑩如鏡，徹照十方無量無數不可思
議諸佛世界」。有人告訴我，夏蓮居老居士普賢菩薩再來，黃念祖老居士觀世音菩薩再來
，我相信。從哪裡相信？看到夏蓮老、黃念老一生的行誼，十大願王相應。我們想報佛恩
，報二老之恩，只有依教奉行，自己得利益，決定生淨土，做出好樣子來給別人看，讓別
人對這個經產生信心，只要一回頭、一專注，沒有一個不往生。每個人都專注想到西方極
樂世界，心行自然就跟三皈十善、六度六和、十大願王完全相應，就是世間第一等好人。
佛法能解決一切問題，學佛的人決定不會上街拿個旗子搖旗吶喊去示威，那真的丟佛
的人。佛教用什麼？三皈五戒、四攝六度、六度十願、一句佛號，把什麼樣的人都教好了
，它是真實利益。做好榜樣給社會大眾看，看看真正佛弟子是如何隨緣妙用，恆順眾生，
隨喜功德。隨喜裡頭積功累德，這個積功累德就是萬緣放下。
「以一剎之力用，遍徹十方」，這叫廣，「一剎之相不壞」，這是狹，廣狹是一不是
二。一佛剎裡一微塵，一粒微塵，一粒微塵裡有整個宇宙，有全法界，一粒微塵沒壞，無
量無邊的佛剎都在這微塵中。《華嚴經》上說普賢菩薩能入微塵佛土供佛、聞法、度生，
在一微塵裡頭。廣狹不壞，徹照十方無量無數不可思議諸佛世界。
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心最重要，念頭最重要，人要念孝、念敬，整個宇宙就太平，孝敬裡頭沒有是非人我。
諸佛剎土依正莊嚴，說之不盡，全是心法
南無阿彌陀佛。