印象中沒記錯的話
二乘的最大目標是入無餘涅槃
不同於菩薩道的修行者
為渡化眾生，對涅槃則是忍而不證
因此，末學的問題是
為何佛陀最後要入涅槃呢？
這樣不就沒辦法度化眾生了嗎？
如果說入涅槃依然可以度化眾生？這樣修菩薩又何必忍而不證呢？
另外，像觀音菩薩或文殊菩薩，過去世都是佛
當佛壽盡了以後，入無餘涅槃
那還可以再出來成為菩薩嗎？
印象中，像二乘聖人，入涅槃以後，不就永遠處在涅槃裡了？(暫不論迴小向大的問題)
還是大乘的涅槃有些不同？
感謝版上善知識大大們，協助解惑

就[理]上來說，金剛經的無所來無所去。[事]上來講，不是佛入涅槃，而是自身因緣不足。

有一說是佛如果示現常住，眾生會覺得怪異，然後如果佛一直活著，眾生會覺得反正佛都在，會懈怠。

方便品: 我雖說涅槃 是亦非真滅 諸法從本來 常自寂滅相http://ddc.shengyen.org/mobile/text/07-07/102.php此偈糾正了一般人對大乘佛教所說「寂滅」的錯誤看法也糾正了小乘佛教對「涅槃」在認知上的偏差金光明經 如來壽量品示現短命相涅槃相 是要讓眾生生稀有難遭之想 珍惜佛及佛法的可貴若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生難遭之想

為什麼佛一定要一直渡化眾生?佛不是萬能的，他在世時也是有身軀，也歷經了生老病死，所有被渡化的眾生，不管是當世遇到佛或是後世才修行，基本上都是個人過去善業累積和發願結果呈現的差異罷了。沒累積善業或發願的眾生，很難遇到佛或修行的，所以佛並不是要渡化每個的人。要記住佛陀也是不敵業力的，會成佛或是要遇到佛，這些都是在業力規則下面走的，除了涅槃而永遠脫離外，無一生命可倖免。

建議您一起來聽經喔,這些問題聽經過城中就會得到解答或者您找一位有系統的善知識跟著他學習也是可以否則回答您問題的是大乘還是小乘的立場說法?本身的知見邪正?回答的角度層次都不知,您如何確信得到正解?過程中,抱歉沒有選到正確的字<(_ _)>這個問題很複雜,並不是一下子能聽得全建議您多留意佛三身的說法,法身 報身 應化身涅槃也不是有個涅槃在那裡,涅槃真實的意思也要搞清楚極樂世界國土和眾生的特質也需要正確地瞭解現在版上正在學習2014淨土大經科註,經文還沒開始,您正好可以來一起完整地聽完一整部經喔 ^^耐心聽完後,相信您的問題應該至少可以得到基本解答

法身佛永遠在人的心中

淨土跟穢土 境上有很大的不同 濁惡世時 眾生垢重 佛法在眼前眾生未必會珍惜 世尊選擇住壽世80年 是佛眼判定待再久 眾生就厭怠 若眾生千年內 二千-三千年內才厭怠佛也會依眾生的緣住世兩千年三千年 以此類推 淨土眾生不可能厭怠佛

https://reurl.cc/a647X雖然這個故事的對象是菩薩，但佛也是如此，涅槃並不是滅。智者大師修法華三昧，說了法華說法，至今仍在，但我們的修為根本無法體會。

覺得是在示現耶，眾生本來就無需佛渡，佛既然功德圓滿了，該了的因果也了完了。為何還要渡，要渡誰？

有肉體就會有老死，佛祖入滅時80歲在當時尤其是印度已經是很長壽了。