虛雲老和尚：諸修行人，不能得成無上菩提，皆由不知二種根本
《虛雲和尚全集》
一九四二年一月十七日在重慶慈雲寺開示
今日諸位發心來歸依三寶，老衲甚為欣慰。諸位遠道過江來此，無非希望得些益處。但若
想得益，自須有相當行持，如徒掛空名，無有是處。諸位須知現既歸依，即為佛子。譬如
投生帝王之家，即是帝王子孫。但能敦品勵行，不被擯逐，則鳳閣鸞台，有分受用。自今
以後，須照佛門遺教修持。
要曉得世間萬事如幻，人之一生，所作所為，實同蜂之釀蜜，蠶之作繭。吾人自一念之動
，投入胞胎，既生以後，漸知分別人、我，起貪瞋痴念。成年以後，漸與社會接觸，凡所
圖謀，大都為一己謀利樂，為眷屬積資財，終日孳孳，一生忙碌，到了結果，一息不來，
卻與自己絲毫無關，與蜂之釀蜜何殊？而一生所作所為，造了許多業障，其所結之惡果，
則揮之不去，又與蠶之自縛何異！到了最後鑊湯爐炭，自墮三途。
所以大家要細想，要照佛言教，宜吃長素，否則暫先吃花素，尤不可為自己殺生。殺他之
命，以益自己之命，於心何忍？試觀殺雞捉殺之時，彼必飛逃喔叫，只因我強彼弱，無力
抵抗，含冤忍受，積怨於心，報復於後。以較現在武力強大之國，用其兇器，毀滅弱小民
族，其理正同。
諸位既屬佛子，凡悖理之事，不可妄作。佛法本來沒甚稀奇，但能循心順理，思過半矣！
許多人見我年紀虛長几旬，見面時每有探討神通之情緒，以為世外人能知過去未來，每問
戰事何日結束，世界何日太平。其實神通一層，不但天魔外道有之，即在鬼、畜俱有五通
，此是性中本具，不必注意。我們學佛人，當明心見性，解脫生死，發菩提心，行菩薩道
。從淺言之，即諸惡莫作，眾善奉行。不但不可損人利己，更宜損己利人。果能切實去做
，由戒生定，由定生慧，一切自知自見，自不枉今日歸依也。
方才有幾位詢問《楞嚴經》意旨，茲乘大眾在此機緣，略說概要。此經原有百卷，而此土
所譯，只有十卷。初四卷示見道，第五、第六等卷示修行，第八、第九卷漸次證果，最後
並說陰魔妄想。
阿難尊者為眾生示現詢問，而佛首明諸法所生，惟心所現。因阿難尊者見佛三十二相，如
紫金光聚，心生愛樂，佛問其將何所見？阿難尊者白佛言：「用我心目，由目觀見，如來
勝相。」佛問：「心目何在？」阿難尊者白佛言：「縱觀如來，青蓮華眼，亦在佛面，我
見觀此浮根四塵，只在我面，如是識心，實居身內。」佛告：心不在內，不在外，亦不在
中間。若一切無著，亦無是處。
諸修行人，不能得成無上菩提，皆由不知二種根本：一者，無始生死根本，則汝今者與諸
眾生，用攀緣心為自性者；二者，無始菩提涅槃元清凈體，則汝今者識精元明，能生諸緣
，緣所遺者。由諸眾生遺此本明，雖終日行而不自覺，枉入諸趣。
應知諸法所生，惟心所現，一切因果，世界微塵，因心成體。而一切眾生不成菩薩，皆由
客塵煩惱所誤。色聲香味觸法為六塵，眼耳鼻舌身意為六根，是為十二處，加眼識、耳識
、鼻識、舌識、身識、意識六識為十八界。另地、水、火、風為四大，再加空大、見大、
識大為七大，合為二十五數。由二十五位賢聖分別自陳宿因，入道途徑。
至於六道輪迴，淫為其本，三界流轉，愛為之基。阿難尊者為眾生示現，歷劫修行，幾難
免摩登伽之難。所以示罪障之中，淫為首要。因淫損體，遂殺生補養，而盜妄等惡，亦隨
之而生。阿難見了如來三十二相，如紫金光聚，對摩登伽之美色，而不愛樂。男子見了女
子，或可觀想自己亦作女子，女子見了男子，或可觀想自己亦作男子，以杜妄想。自己終
日思想，確可轉移心境。譬如我從前幼時在家垂辮髮，衣俗衣，終日所觸、所想無非俗事
，晚上做夢，無非姻親眷屬，種種俗事。後來出家所作所思，不出佛事，晚上做夢，亦不
外念佛等等。至蔥蒜五辛，不可進食，為免助長慾念。所謂除其助因，修其正性，更加精
勤增進，自能漸次成就。
更須自己勤奮，不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟，舍其富貴，出家從佛，希望佛一援
手，即得超登果位，詎知仍須自己悟修，不能假借。不過吾人如能發心勤修勿怠，則由十
信、十住、十行、十迴向、以至十地，亦自得步步進益，以達等覺妙覺。而三界七趣，無
非幻妄所現，原本不出一心，即一切諸佛之妙明覺性，亦不出一心。是以心佛眾生，三無
差別。香嚴童子可說即是我鼻，憍梵菩薩可說即是我舌，二十五位聖賢因地，雖有不同，
修悟並無優劣。
不過現在時機，發心初學，似以第二十四之大勢至菩薩，及第二十五之觀世音菩薩，二種
用功方法或更相宜。觀世音菩薩於阿彌陀佛退位時，補佛位。而大勢至菩薩，則候觀世音
菩薩退位時，補佛位。大勢至菩薩以念佛圓通，吾人學習，應念阿彌陀佛，都攝六根，凈
念相繼，得三摩地。因十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母
，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。至於觀
世音菩薩，則從聞思修，入三摩地，上合十方諸佛，同一慈力，下合六道眾生，同一悲仰
。若遇男子樂持五戒，則於彼前，現男子身，而為說法，令其成就。若有女子五戒自居，
則於彼前，現女子身而為說法，令其成就。如是或現天人，或現聲聞、緣覺以至佛身，所
謂三十二應，以及十四無畏，四不思議。經無量劫，度無量眾生，眾生無盡，悲願無盡，
諸位善體斯意可也。
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