一、我們能不能成就第一個關鍵就這個字
【法會聖眾第一】
我們正式講到本經的經文，四十八品這是第一品，『法會聖眾』。科題，「丙一、標
列五成就」，六種成就。第一段，「丁一、信成就」。我們能不能成就第一個關鍵就這個
字，這個字要沒有了，一切都不能成就，全是假的。科學第一個字不是信，是疑，恰恰相
反。這是科學精神，就是物質文明，崇尚物質文明一定要犧牲精神文明，得不償失。對於
古聖先賢、宗教用懷疑的態度，完全都被抹殺了。尤其是中國傳統教育講求其義自見，如
果沒有真誠的信心，是決定不能得定，不能開悟。真正能開悟能得定，他對於所學的一定
是有堅決的信心，沒有絲毫懷疑，才能做得到。如果性情多疑，打破砂鍋問到底，他所學
的有限，有侷限。他信到什麼程度，以後那個功德利益他就沒分。所以佛經，任何經典打
開，第一句如是我聞，信成就，如是信成就，我聞是聞成就。
二、諸經皆置此四字於經首
念老的註解。「如是我聞」，這個地方講如是，信成就。「諸經皆置此四字於經首」
，展開經卷第一句一定是如是我聞四個字。這四個字從哪裡來的？「蓋遵世尊之遺教」，
是遵守釋迦牟尼佛的教誨。「世尊將般涅槃」，將要，般涅槃是入，入寂，寂滅，佛要離
開，不再住我們這個世間，就是滅度的時候。「阿難悲不能勝」，阿難只證得初果，定跟
慧都還不到位，所以他非常悲痛。當時，阿泥樓陀就告訴他，「徒悲何益」，你這麼傷心
有什麼用處？佛教化這一個階段圓滿了，圓滿他當然要走。這個時候你應該向前去向佛請
教，向佛請教要問四樁事情，其中之一，一切經開端怎麼寫法？
阿難問這四樁事情，《教乘法數》裡頭有。第一，佛在世以佛為師，佛不在世了以什
麼人做老師？佛開示以戒為師，只要遵守佛制定的戒律，跟佛在世一樣。後人也有說以戒
為師，以苦為師，如果這兩種不能忍受，得不到佛法的利益，也入不了佛門。第二，佛在
世大家依佛，佛不在世了我們依誰？佛告訴大家依四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀心無
常、觀法無我。心要安住在四念處上，就等於跟佛住在一起，四念處是智慧。第三，不守
清規，擾亂大眾，這些比丘怎麼處理？佛在世由佛處置，佛制戒律約束他們，佛不在了怎
麼辦？佛教他默擯，就是不要去理他，隨他去。最後，將來結集經藏，第一句怎麼寫法？
佛就教他，如是我聞。這是遵守佛的遺教。
其中最後一個就是「一切經首，當置何字」，一切經一開端用什麼字眼？「佛即答曰
：當置如是我聞，佛在某方等六事」，就六種成就。「其中我字，即阿難」，阿難是結集
經藏複講的人。所以佛門培養弘法利生的法師，都是從複講訓練出來。阿難結集經藏，是
複講釋迦牟尼佛一生所說的一切經，阿難升座，把佛所說的經統統說出來，五百阿羅漢作
證。可以刪，不可以增加，增加是阿難自己意思，不可以。這樣的嚴謹，目的是留傳後世
，讓大眾對佛經產生信心，所以它叫信成就。「表如是法門乃我阿難所聞於釋尊者也。此
正可破當時之疑」。因為阿難結集經藏時，大眾生起三種疑惑。第一個，「疑佛重生」，
阿難升座，得佛力加持，相貌非常圓滿，大眾一看，是不是釋迦牟尼佛再來了，這是第一
個疑問。第二個疑問，「阿難成佛」。第三個疑，是不是「他方佛來」。阿難一宣布：「
如是我聞」，這些疑慮就沒有了。
三、五百阿羅漢對阿難都有信心
「或疑曰」，這是後人懷疑者，「佛成道廿年，阿難方出家」。阿難是佛成道那一天
出生的，又過了十年，佛才命他為侍者。佛講經已經講了三十年，「如此」，則三十年前
佛所說經典，阿難怎麼可以說如是我聞？這個古人有三種解釋，一種是「輾轉聞」，阿難
聽大阿羅漢、師兄們說的。第二是「佛重說」。這是阿難做佛的侍者提出來的條件，過去
沒有聽的經，希望佛能夠重複給他講一遍，佛同意了。第三個「阿難自通」，那就是其義
自見。「一切眾生皆有如來智慧德相」，只要你修到清淨平等覺，自然就通了。阿難是大
權示現，也不是普通人。所以這三種說法，都能夠解除疑惑。
第一個，「輾轉聞」，《報恩經》說，「阿難所不聞經，從諸比丘聞，或諸天子說」
，諸天子是護法神，從他那個地方聽來的。第二，「佛重說」，也是《報恩經》講的，「
阿難因佛命為侍者，乃求三願。其中第三乃所未聞經，請佛重說，佛許之」。第三，「阿
難自通：《金剛華經》言，阿難得法性覺自在三昧」，這個定功叫法性覺自在，「所未聞
經，自能憶持」，有這個能力。所以結集經藏，五百阿羅漢對阿難都有信心。
所以以後佛門講經教學的大德，都用這個方法培訓。有兩種能力的，可以選為傳教的
法師。第一種，記憶力強，聽一遍他不會忘記；第二個，理解力強，他一聽懂得裡面的意
義，就是他所體會的經義比別人深、比別人廣。有這兩種能力，可以選為講經弘法的人才
，這個就是所謂聽眾當中根性利的。
四、佛法大海，信為能入
所以信字比什麼都重要，這個社會動亂的原因是什麼？就是信失掉了，普遍失掉了，
自信心失掉了，對父母、師長信心失掉了，對傳統、民族、古聖先賢、宗教信心都沒有了
，這才是真正的原因。信心裡頭第一個要素就是自愛，唯有自愛才懂得愛人，他不愛人、
怨恨人，他不知道自愛，只知道自己物欲的享受，人生的價值觀全都顛倒了。對什麼都懷
疑，難得找到一個不懷疑的。像海賢老和尚不懷疑，對什麼都沒有起過懷疑，這個人善根
深厚，你騙我、你坑我、你陷害我，對你都不懷疑。可能眼前受點小害，不會有大傷害。
為什麼？能原諒別人的人，能忍受侮辱的人有福，忍辱是消業障。現在騙人、坑人、害人
，得一點小利，享受不了多久就消失了。可是結下來的罪，遇到緣決定有報應，業因果報
絲毫不爽，學佛的人不能不知道。
「如是者，信成就也。居六種成就中之首位」。世出世間一切成就法中的首位。仁義
禮智信，信德是基礎，有信才有智慧，有智慧才有禮貌，有禮貌才懂得正義，有正義才有
慈悲心，才能夠自愛愛人。所以信德是五常的基礎，沒有信，仁義禮智全沒有了。過去祖
師大德將五戒配五常，以不殺生配仁，仁者愛人，不會害人，不殺生是仁，不偷盜是義，
不邪淫是禮，不飲酒是智，不妄語是信。修行從哪裡修起？從不妄語始，這是真的。一生
不欺騙別人，不說假話，這個人是個有德行的人，是一個善人，佛門講的善男子、善女人
。他們修行能證果，無論從事哪一種行業，他有成就，為什麼？他有誠信。「《智度論》
曰：佛法大海，信為能入」。佛法廣大沒有邊際，誰能夠入？有信的人能入，懷疑是決定
不能入的，佛菩薩來教你都沒用處，你懷疑，你不相信。佛法、聖學承傳困難在此。
誰能夠承傳？具足誠信的人能承傳。這些誠信的人我相信都是再來人，諸佛菩薩、大
聖大賢到這個世間來救苦救難。不管他有沒有學，這種人就是老實、就是聽話，聽話要信
他才聽，沒有信他不聽，有信他聽，不但聽，他真幹。所以今天傳聖賢、諸佛之法，要老
實、聽話、真幹。老實、聽話、真幹就是個信字，他有誠信。誠信是從真心裡面流出來的
；妄心裡面流出來的是虛偽、是妄語。從這裡去看哪些人會有成就，哪些人很難成就。
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老實、聽話、真幹就是個信字，他有誠信。誠信是從真心裡面流出來的；
妄心裡面流出來的是虛偽、是妄語。從這裡去看哪些人會有成就，哪些人很難成就。
南無阿彌陀佛。