《禪觀正脈研究》(白骨觀)03節 初修專壹係念法
所謂專修出世的沙門法，應當獨居靜處，鋪好尼師壇（即坐具），整齊衣服，或披服袈裟
，端身正坐，左手放在右手上，兩大拇指舒適相拄。閉目，舌抵上齶，攝心凝神，使自安
住，不至散亂。
【此處所用手印，亦可同禪定叁昧正印，右手放在左手上，兩大拇指舒適相拄——柒支跏
趺坐法。此法隨處可見，不另詳說。 】
【安坐澄心以後，應當觀察默念：“崇高必至墮落，積聚必有消散，緣會終須別離，有命
咸歸於死。”世間無常，必歸死寂的死觀。 】
壹．然後意念返視，係念在左腳大拇指上，諦觀左腳的大拇指前半節，如死後初起潰爛，
生了膿胞那樣地去想像。
貳．專念諦觀左腳大拇指的膿胞潰爛，化成膿水，露出了非常白淨的骨頭，放著白色的光
芒。
叁．返觀意想中，既見白骨、白光以後，再依次使整個大拇指的肉，分裂開來，見到大拇
指節的全節白骨，綻放白光。
世尊說到這裡，便對迦絺羅難陀說：如此觀想，便是專壹係念的法門，你去好自修為。
迦絺羅難陀聽佛如此說法，非常歡喜，便去依教奉行。
他依佛所教，不敢妄作聰明，再自散亂。先從左腳大拇指作白骨白光的觀想。觀想成就之
後，再觀第貳個腳指，也成就了白骨白光想像。再現第叁腳指，到了第叁腳指的白骨白光
觀想成就之後，心量逐漸擴大，就可同時觀起伍個腳指的白骨白光，壹時俱現。左腳觀成
，再觀右腳，也是同樣如此，然後就把心念定止在這伍節白骨上，使得心念不再亂跑。如
果雜思亂想又起伏波動的話，就再攝心凝神，再歸到當初觀想大拇指前半節的境相，壹步
壹步重新觀想。
只要大拇指前半節的觀想成就了，全身自然柔軟溫暖，從心胸部位以下，會有暖熱的感覺
，到了此時，有此象徵，就可達到係心住的境界了。
【這也就是通說小止觀得初住止境。 】
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