一、阿彌陀佛是正覺，是普覺、圓滿覺、究竟覺，就看你轉不轉過來
下面，「云何為大道心眾生」？因為具足四種大。清涼大師「《清涼疏》謂：一者願
大」，「求大菩提故」。我們願生淨土，往生西方極樂世界，就證大菩提，就成佛了。我
們在這個世界成不了佛，煩惱習氣斷不了。煩惱習氣很嚴重，學海賢老和尚，念佛。煩惱
習氣一現行，阿彌陀佛，把它壓下去。把煩惱習氣換成阿彌陀佛，這叫覺；不知道換成阿
彌陀佛，那叫迷，造三途六道的業。覺就是一聲阿彌陀佛，阿彌陀佛是正覺，是普覺、圓
滿覺、究竟覺，就看你轉不轉過來。不管善念、惡念，馬上換成阿彌陀佛就對了。
第二，「行大」，行是修行。「二利成就故」，二利是自行化他，就用一句阿彌陀佛
。別人問什麼，回答都是阿彌陀佛，聲聲阿彌陀佛灌到他耳裡，在八識田裡變成種子，這
叫勸人修淨土，利益無邊。念阿彌陀佛，布施這個書，布施這個光碟，行大。第三，「時
大」。念佛不是念一天，老和尚念了九十二年。大徹大悟，明心見性，所以他說他什麼都
知道。但是師父教他，你什麼都知道的時候，什麼都不要說，所以他聽話，一生不說，天
機不可洩漏。但是他表現在生活上，表現在工作、處事待人接物，會看會聽的人，完全看
出來，不會的人看不出來，也聽不出來。這妙極了！九十二年做榜樣給我們看。
二、一句阿彌陀佛功德就具足了，一切功德都在其中
《若要佛法興，唯有僧讚僧》。他拿到這本書，穿上袈裟，整整齊齊，叫大家照張照
片。這個意思很深。要想佛法興旺，出家人要互相讚歎，不能毀謗，自讚毀他是菩薩重戒
。今天互相讚歎的人沒有了，幾乎都是批評，讚歎自己，輕視別人，造成大眾對佛教不好
的印象，讓很多人退心。更深一層，為我們證明極樂世界真有，阿彌陀佛真有，他見過阿
彌陀佛很多次，真正依教修行，阿彌陀佛會來跟你見面，讓你增長信心。
所以時大，一切時一切處我們都勸人念佛。心裡面只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什
麼都不放，有生之年隨緣，恆順眾生，隨喜功德，樣樣都好，順境逆境、善緣惡緣統統隨
順，不放在心上，這叫妙用。放在心上就造業。老和尚心上只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛之
外什麼也沒有，所以他想阿彌陀佛，阿彌陀佛就現前，就來了。第四，「德大，具足一乘
諸功德故」。一句阿彌陀佛具足無量無邊無盡無數的功德，天天想修功德，不知道怎麼修
，這一句阿彌陀佛功德就具足了，一切功德都在其中。
三、到極樂你就成佛了，到那地方，《華嚴》、《法華》自然圓滿了
「此亦含攝」，包括《法華經》講的六大。第一個，「信大法」，在淨宗，大法就是
《無量壽經》、《阿彌陀經》。無論受持哪一部都好，功德完全平等，沒有差別。第二，
「解大義」，信心從理解生。理解不透徹，不知道這一句佛號功德多大，認為還有比阿彌
陀佛更大功德的，搞錯了！這一句佛號，確確實實是第一功德。對極樂世界認識清楚，深
信不疑，一向專念，求生淨土，到極樂你就成佛了，《華嚴》、《法華》自然圓滿了。
第三「發大心」，發心求生淨土，發心親近彌陀。到極樂世界跟阿彌陀佛，跟十方諸
佛如來學習。分無量無邊身到無量無邊世界去供佛修福，聽經修慧，福慧雙修。智慧福德
究竟圓滿，有能力到十方世界度一切有緣眾生。第四「趨大果」，就是成佛。第五「修大
行」。第六「證大道」，無上菩提，就是阿耨多羅三藐三菩提，無上正等正覺。具足上面
所說的大，「名為大道心眾生」。所以學佛一定要知道，六道輪迴是什麼？冤冤相報，沒
完沒了。這地方不能住！海賢老和尚九十二年一句佛號他改變了，從凡夫變成佛了。
四、眼睛看到一切眾生都是佛，叫禮敬諸佛，凡夫只有我一個
『普賢菩薩』。「普賢亦名遍吉」，遍是普遍，吉是吉祥。他早就成佛，現菩薩身，
幫助釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，普度一切眾生，以等覺菩薩身分出現。《清涼疏》有三位普
賢菩薩：第一個，「位前（但發普賢心）」。普賢心是什麼？十大願王。禮敬諸佛，稱讚
如來，廣修供養，懺悔業障，發心，沒有去做，真有這個心，這叫位前。
禮敬諸佛什麼意思？眼睛看到一切眾生都是佛，叫禮敬諸佛，凡夫只有我一個。真修
普賢行的人決定得生淨土，西方極樂世界是普賢法門的示現，極樂世界每一個人看一切眾
生都是佛。為什麼？他從自性上看，他不從相上看。從性上看是圓滿的真佛；從相上看是
迷惑顛倒的凡夫，喝醉酒發酒瘋，好人。正常時候是好人，現在喝醉了胡說八道，酒醒就
恢復正常。「人之初，性本善」，本善就是佛。「一切眾生本來是佛」，一個意思。
我們迷惑顛倒，看這個批評，看那個批評，天天造業自己不知道，有意無意，都認為
自己很了不起，瞧不起別人。如何我們覺悟了一切眾生本來是佛，對一切眾生的禮敬，跟
禮敬諸佛同樣心態，這就對了。古人見面都是九十度問訊，決定沒有毀謗。
五、謙虛才能積德，毀謗是造地獄業
稱讚如來，這就是僧讚僧。統統都要互相稱讚，不可以毀謗。毀謗是造地獄業，你那
種怨恨、毀謗影響多大！特別是對父母、尊長、老師、三寶，你要是毀謗，別人聽了恭敬
心就沒有了。因為你，你說的。所以恭敬是普賢菩薩修的，普通菩薩達不到這個境界。我
們要想消業障，禮敬稱讚，無始劫來的業障就能消除，消得快。不再批評毀謗，自己謙虛
，尊重別人，謙虛才能積德，才能累功積德；傲慢、自以為是，功德全沒有了。「一念瞋
心起，百萬障門開」，障礙都來了，一念傲慢什麼功德都沒有了。
「位中」普賢，證得初信之後修普賢行，一直修到十地都是位前。位中？等覺。「位
後」？成佛之後，再以普賢菩薩的身分，來幫助諸佛如來教化眾生。所以位後，「得果不
捨因行，謂成佛仍不捨因地之行」。位後不定現什麼身，位後的普賢多。海賢菩薩倒很像
位後普賢，來為我們表法，做出榜樣。他的普賢行是在生活、工作，在處事待人接物。
六、違背性德的不稱讚、不說、不放在心上
「疏謂普賢之義為果無不窮曰普」，果就是自性，徹底圓滿究竟見性，這叫果無不窮
，普的意思。「不捨因門曰賢」。這是位後普賢，「是為如來之化現也」。如來是稱性，
諸佛是從相上講。從相上講，統統稱諸佛，都要禮敬。但是如果他不善，造貪瞋痴，你也
稱讚，讓別人都搞貪瞋痴，這就有罪了。所以違背性德的不稱讚、不說、不放在心上。與
性德相應的，三皈五戒十善，我們稱讚。他是惡人，他本性是本善，本性不惡，我們從本
性上去禮敬。他行業上所修，善心善行、善因善果，我們讚歎；不善的不讚歎。供養是平
等的，所以廣修供養，善人、惡人需要的時候我們都要供養，平等供養。
懺悔業障，沒有真正懺悔，業障消不掉。真正懺悔，利益就得到了。老和尚沒有業障
，因為他心裡只有一句阿彌陀佛，沒有雜念、沒有妄想，所以有不思議的感應。他用真心
，他用清淨心。我們今天咒人不靈，求也不靈？我們的心嚴重染污，妄想雜念無量無邊，
連佛號都容不進去，心裡頭沒有佛。從早到晚什麼時候心裡有佛？早晚課心裡有佛，有幾
成佛？妄想心、雜念心，跟佛號糾纏在一起，它不清淨。不是佛不靈，是我們錯用了心。
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禮敬諸佛什麼意思？眼睛看到一切眾生都是佛，叫禮敬諸佛，凡夫只有我一個。
真修普賢行的人決定得生淨土，西方極樂世界是普賢法門的示現
一水四見，我們的心是什麼，看到的就是什麼。
南無阿彌陀佛。